寿光仓圣公园仓颉是哪里人_寿光仓圣公园那年建设的

寿光仓圣公园仓颉是哪里人_寿光仓圣公园那年建设的

       在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于寿光仓圣公园仓颉是哪里人的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于寿光仓圣公园仓颉是哪里人的话题，我们开始讲解吧。

1.仓颉是什么朝代的人

2.汉字的创造者是谁?

3.圣城街道的遗址

4.仓颉是哪里人？后代在哪？

5.古代人物：仓颉

仓颉是什么朝代的人

       黄帝时期

       cāng jié 仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”

       仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山（另一说山西临汾人）。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

汉字的创造者是谁?

       仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。白水有仓颉庙，但只是仓颉在白水生活过而已。全国所有的庙、陵、墓中，只有河南南乐仓颉陵内碑文记载有生于斯葬于斯

圣城街道的遗址

       仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

       仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”、象形文字的创造者，是中华民族的英雄人物。

       你是否知道，那外国人猜不透玄机的方块汉字是谁造出来的？在白水县，有一个妇孺皆知的名字--仓颉，白水人祖祖辈辈把仓颉尊称为“仓圣”。但是如今，仓颉和那些关于他的传说还不为人所广知。

       关于仓颉造字，在白水民间流传着许多动人的传说。远古时候，蒙昧未开，人们都用结绳的办法录史记事。那时候，仓颉还姓侯冈，是黄帝的史官。由于记录史实的结绳形状奇异，年久月深难以辨识，有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉是哪里人？后代在哪？

       仓颉墓位于市区仓圣公园，为寿光旧“八景”之一。汉《说文解字?叙》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。元张铉《金陵新志》载，周初在北海寿光发现仓颉墓。元郑杓《衍极》云：“北海亦有仓颉藏书台”。仓颉为黄帝史官，东夷族人，是华夏民族造字的鼻祖。清嘉庆五年《寿光县志》载有历代为帝王将相、文人墨客前来仓颉栖居之地顶礼膜拜留下的诸多诗文。

       仓颉墓原位于旧寿光县城西门外北侧，大道西旁。原墓封土长宽各4.47米，高2.26米，上生蓍草。墓地面积10余亩，正门为月形圆门，四面护以短墙。墓前有祠，环以回廊，修于明洪武年间。清康熙年间，寿光县令刘有成复修。仓颉墓园中有松柏、槐、柳，古木参天，绿树成荫。有东西两溪，溪上各有拱形小桥，亭榭玉立，小桥流水，宛如江南水乡图。墓前一亭曰“启秘亭”，亭内设石几、石凳。亭为石基木构，计12楹，飞檐翘角，别具一格。墓前石碑高92厘米、宽58厘米，碑正面阴雕“仓颉墓”三个大字，取体行楷，苍劲有力。右上款刻“嘉靖甲寅秋七月吉旦”，左下款为“寿光知县王文翰立”。墓前南北通路两侧各有1井。东井水质清冽透明，甘甜如醇；西井水略呈浑浊，苦涩如黄连。二井相隔5米许，迥然各异，颇具传奇色彩。若向一井掷一石子，两井则同时澎然有声，水花泛起，原因亦为千古之谜。1950年，墓前建烈士陵园，墓园并存，为寿城一绝。1965年，陵园迁徙，仓颉墓亦废。

古代人物：仓颉

       仓颉（约公元前4200年左右K）今白水县城东洛河东岸史官镇人，生平无可考。清人辑《世本·作篇》中说他是黄帝的“右史”，世谓仓颉为中国文字的创造者，称之“仓圣”。 仓颉据说长相奇特,《论衡·骨头相》中说“仓颉四目”，所以他有超乎常人的洞察力和心机。仓颉看见鸟兽蹄爪的印痕，便悟出世间文理的相别异，于是灵感涌动，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”。现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上，刻有28个字母，实际上是一种象形性的文字符号。造字是一件太伟大、太奇妙、太崇高的神圣工作，在当时的人类社会引起巨大震动。《淮南子·本经训》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟（降粮食），鬼夜哭。”人们用这种想象的情景，表达自己对仓颉巨大功绩的称颂、感激与崇拜。 汉字，并非仓颉一人创造，在他之前与同时，已有别人创造的零星的简单的图形笔画，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的创造，集大成为众多的汉字。《荀子·解蔽》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”仓颉创造整理出大批汉字，这是划时代的创举。它结束了原始人结绳记事的历史，将人类文明向前大大推进了一步。仓圣造字，反映了中华民族进化发展史上的一个大转折的时代特征，体现了中化民族的文明之光。华夏民族一直把仓圣造字引为自豪。 仓颉死后葬于今白水县史官镇外，人民为了纪念这位推进人类历史进步的对人，在墓前修庙建祠祭祀。据史载，仓颉庙从东汉延熹五年已具相当规模，以后各个朝代不断增修，绵延不绝，至今已有近二千年历史。庙内殿阁参差，苍松翠柏，荫天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁画，都渗透着中华民族深邃的文化内涵，给人以古老悠远的幽思遐想 。

       

        人物简介

        姓名：原姓侯冈，名颉

        字号：史皇氏

        籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山

        朝代：黄帝时代

        简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人

        仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，相传汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、制字先师、仓颉至圣等，被后人尊为中华文字始祖。

        仓颉生有?双瞳四目?，纬书《春秋元命苞》中仓颉?龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。?张彦远的《历代名画记?叙画之源流》中解释说：?颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。?可见仓颉天生异貌，纵观中国历史上目有重瞳者，史书上有记载的有虞舜、仓颉、项羽等，均非等闲之辈，虞舜为圣君，项羽是武圣人，而仓颉则是文圣人。

        对于汉字究竟是谁创造的，在古代广泛流行的一种说法是仓颉创造了汉字。传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创了?鸟迹书?震惊尘寰，史称?仓颉造字?。这一传说在战国时期已经广泛流传。先秦典籍中如《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，以及《史记》、《淮南子》中对仓颉造字说均有记载或引用。早在战国时期，荀卿就在《荀子?解蔽篇》中提到了仓颉的名字：?故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。?《韩非子?五蠹》中说：?古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也。乃仓颉固已知之矣。?《吕氏春秋?君守》称：?奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。?汉许慎《<说文>序》中载：?黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以义，万品以察。?

        史说仓颉姓侯刚，号史皇氏，关于仓颉造字的传说有许多不同的版本。比如，在纬书《春秋元命苞》中，谈到创造文字的始祖仓颉是?龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。?号称?史皇?的仓颉相貌非凡，孩提时代起就喜欢东涂西抹，善于思考。长大后，他穷究天地万物的变化，根据奎星圆曲、鸟兽之文、山川之状，悟出世间的文理别异，创造了文字。这种文字叫?鸟迹书?，现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上。

        另一种较有代表性的传说，是说有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就仔细研究，发现龟背上的花纹竟是可以理解的。他想既然花纹都能表示意义，如果定下一个规则，岂不就可以记载事情，传达意义了么!仓颉日思夜想，悉心观察，参尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，仓颉把这种符号叫作?字?。

        还有一种传说认为仓颉?始作书契，以代结绳?。人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。随着事情的繁杂，名物的繁多，结绳远不能满足记事需要，于是，仓颉就在当时的泊水河南岸的一个高台(仓颉造字台)上建房住下来，苦思冥想如何创造一种更有效的记事符号。有一天，他看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着一件东西掉下来，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可辨认不出是哪种野兽的蹄印。于是，他就向一位猎人请教。各种兽类的蹄印各不相同，打猎的.人一看便知，此事对仓颉启发很大，后来，他根据万事万物不同的特征，创造出了?字?。譬如：日字是照着太阳浑圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的。

        虽然各种版本说法各异，轩轾难分，但是，这些?版本?有一个共同的特点，那就是?齐心协力?神化仓颉造字的业绩，表达对仓颉的称颂、感激与崇拜。《淮南子?本经训))说：?昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。?仓颉造字成功那天，白天竟然下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使?天雨粟，鬼夜哭?那是因为有了汉字之后，?造化不能藏其密，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭?(张彦远《历代名画记》)，简单地说，?天雨粟?寓意自从有了文字，民智日开，民德日离;?鬼夜哭?寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。黄帝感他功绩过人，乃赐以?仓?姓，意为君上一人，人下一君。

        然而所谓的?仓颉作书?，并不是说仓颉一人完全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。《荀子?解蔽》记载?好书者众矣，而仓颉独传者壹也。?这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来。黄侃先生在《黄侃论学杂著?说文略说》中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上，提出?先民造字于邃古，仓颉厘定文字于后世?的观点，同意汉字为远古先民共创之说的观点。从汉字构型上分析，?仓?为?创?的本字，是创造的意思。?吉?页?为?颉?，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七：?颉，《仓颉》云：?古造书字人也。吉?为善、美之意;?页?为书页、页面，表示与文字有关。?吉?页?为?颉?，指发明文字的吉士。?士?在古代指有知识和智慧的道德高尚的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出来，并以文字的形式记载，故有了?仓颉造字?之说。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。正如鲁迅先生所言：?在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事的。?

        仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为?史官村?，在汉代建有仓颉庙(现位于陕西省白水县城东北35公里处的史官乡境内)。庙内的《仓圣鸟迹书碑》刻有28个符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：?戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾?。

       好了，关于“寿光仓圣公园仓颉是哪里人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“寿光仓圣公园仓颉是哪里人”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。