地坛公园 史铁生_地坛公园史铁生雕像

地坛公园 史铁生_地坛公园史铁生雕像

       好的，现在我来为大家谈一谈地坛公园 史铁生的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于地坛公园 史铁生的话题，我们开始说说吧。

1.谁能解释史铁生的《我与地坛的》中心思想？

2.史铁生《我与地坛》文中地坛与母亲有什么关系

3.史铁生小学课文有哪些

4.五分钟读完一本名著之史铁生的《我与地坛》

5.史铁生《我与地坛》中地坛是指哪个地坛

谁能解释史铁生的《我与地坛的》中心思想？

       一、“生”的感悟

       人的一生中最大的敌人是自己，特别是在面对厄运时，首先应该战胜自己。

       （一）人应该有坚强的生活信念，顽强的精神

       史铁生在“最狂妄的年龄忽地残废了双腿”。双腿的残疾，对二十岁的青年来说，那是当头一棒，难堪的一击，是人生的壕堑，是一场灾难，使他的情绪一落千丈，使他变得消极颓废，感到前途黯淡，让他自暴自弃、甚至绝望。这时候，他来到了地坛，地坛的荒芜冷落和他的灰心丧气默契结合，他的颓废找到了归宿，地坛的景物启开了他悟的阀门，使他从精神废墟里爬了出来。古殿饱受四百年风雨的侵蚀，依然坦然地面对生活，仍有“敌人围我万千重，我自岿然不动”的英雄本色。古老的柏树，它不因为外界的变化而改变自己的生活信念，坦然而坚定，不失去自我。落叶在遭受秋风和早霜的双重侵袭时，乐观地对待或坦然安卧地接受，毫无不满或埋怨。古殿的环境虽然破败、荒芜、凋零、清冷、孤寂，然而它却顽强地屹立着，大有“千磨万砺还坚韧，任尔东西南北风”的精神，大有藐视一切，唯我独立的英雄气概。这样的古殿，不和残疾了双腿的他相似吗？这凄凉的环境不和他凄凉的心、灰暗的人生相似吗？古殿能如此坚韧顽强地屹立、存在，他为什么不可？想必四百年风雨侵蚀的地坛是为他这残疾了双腿的人准备的，为他而存在的，让他感悟的：地坛是他的象征，残疾人也应该顽强坚韧地生存，要坦然面对磨难，经受住风霜雨雪的侵袭，不要被厄运击倒，而要在磨难中屹立。那太阳的轨迹，不也是一种召示，一种象征吗——人生之路也会越走越大，越走越红的。人对厄运应该顽强坚韧，对前途充满希望。

       （二）人应该有自身存在的价值，有理想、有抱负

       史铁生进入地坛看到：小小的蜂儿，微不足道的蚂蚁，不起眼的瓢虫，那一丁点的蝉，小小的露水，连人不屑一顾的小草，都追求生命的价值，实现自己的理想。自然界的东西，不因为自己的渺小而偃旗息鼓，不因为别人不重视而自我轻视，放弃生活的信念，而是积极进取，追求理想，实现自我价值，以通达乐观的态度对待生活，以饱满的精神挑战生活，它们的心态多么健康。人躯体残疾了，但精神不能残疾，如此渺小的自然生物都不颓废，更何况“庞然大物”具有“万物之灵”称谓的人呢？古老的地坛，原来是在等待他在遭受厄运时，给他注入强心剂，让他以自然为榜样，勇敢地面对厄运，懂得自身生命存在的价值，应该有理想有抱负，并为他人做出榜样，去感染同类人。

       （三）人应该不遗余力地活着

       史铁生通过对园中景物进行了观察：落日的余辉都要把地上的每一个坎坷照得灿烂，决不丧失实现价值的机会；燕子还要发出响亮的叫声，不会因为环境的改变而停止鸣叫，也要恪尽职守地加重氛围的营造，增添大地的悲壮；孩子在砭人筋骨的天气里也要把脚印留在雪地上，连孩子都不怕恶劣的环境，有战胜自然的精神；草木和泥土也要散发出芬芳气息，尽到自己的本分，为自然增添一种气味，留下一种精神，它们大有“雁过留声，人过留名”的自信和坚毅，有“人生能有几回搏，此时不搏待何时”的豪气，人不也应该如此吗？人岂能败于自然。落日、雨燕、脚印、草木和泥土给他的召示和启迪内涵是：要敢于搏击风云，抗击困难，急流勇进，要发挥极致，即使昙花一现，也要把美丽的瞬间留下的召示。

       二、对“死”的感悟

       突然失去双腿的横祸，使他精神颓废，甚至崩溃。双腿的残疾和风流倜傥、潇洒飘逸形成的极大反差，使他感到生不如死。然而他在地坛里想明白了另一番道理：“一个人出了事，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死不是一种急于求成的事，死是一人必然会降临的节日。”这犹如一个孩子不能选择父亲，即使父亲是一个傻瓜，你别无选择，不可辩论，也不需辩论，也就是说你必须承认事实，然后正视事实。厄运是生活中的一部分，只是自己不幸地承担了厄运，与别人的生活方式不同罢了，双腿的残疾仅是行动不便而已，不等于智障，于创造无大碍。因为人的智慧来自大脑，而不是来自双腿，人最有创造力的大脑没有残疾，我们就还可以为社会创造财富；身体的残疾，并不意味着生命的结束，从残疾到死，还有一段相当长的人生历程，残疾不等于死；死不是可以急于求成的事，即人不可以安排死，死是宿命，是自然规律，上帝安排了生，也安排了死，即安排死不是我们的职责，那是上帝的职责，我们只有使用生命的权利，也就是说，生命磁卡中的时间长度我们不能把握，但我们可以增加生命的厚度、含金量。死是逃避自我价值的实现，死是对自身人格的践踏，死是懦夫的表现，是在逃避家庭责任和社会责任，逃避应对父母辛苦的回报，死会给自己带来遗憾，带来歉疚感，负罪感。这是对人生命运的大彻大悟，超然洒脱的认识，这些认识使史铁生以往的颓废已烟消云散，荡然无存，他从精神困境里走了出来，彻底获得了新生。

       三、感悟做人

       （一）为人子女，应报恩父母，要有家庭责任感

       有一位作家写作是“为了母亲，为了让她骄傲”。那位作家是一位健全的人，而且那位作家的母亲健在，而史铁生却是残疾人，母亲为他受苦受累更多，因此，他报答母亲更迫切，比重更大。他第一篇小说的发表，他小说的第一次获奖，那是他母亲企盼的结果，是他鼓起勇气的标志，是他幸福生活的开始，是他颓废意志的坟墓，是他人生的里程碑，是他残疾后人生的转折点，对他具有划时代的意义。这是母亲煞费苦心的结果，也是她希望看到的结果。然而在她的愿望即将实现之际，她却匆匆地离开了人世，母亲以自己的行动兑现了自己的心愿——以死来换取儿子的生活信念、幸福之路。但作儿子的却无法报答她、感恩她，尽一点做儿子的责任而抱憾终生。天下的父母何尝不是如此，含辛茹苦，饱尝辛酸，我们为人子女应该给予回报，且及时回报，尽一份做儿女的责任和义务，不要给自己留下遗憾。

       （二）解读母亲 感悟做人

       母亲面对一个心灰意冷，甚至绝望的儿子，以热情和挚爱去温暖、抚慰儿子，以她能力的极致去照顾儿子，甚至用死作为代价，母亲的这些举措仅仅是为了换取儿子的生活信念，为儿子寻找一条幸福之路吗？不，那不是母亲的全部，那不是母爱的全部，母亲真正的最本质的内涵是：母亲是勇敢地面对儿子变成残疾的一种精神，母亲是强硬地承受着残疾儿子带来加倍痛苦的一种魄力，母亲是面对残疾的儿子她一如继往地付出爱的坚韧的情怀。母亲用行动、用精神对生命的内涵，做出了充分的阐释：要正确认识命运的安排，要能够承受一切生活的重压，要坦然面对厄运，坚韧顽强的生活，要有任劳任怨、忍辱负重、默默无闻奉献的品德，要面对现实、正视现实、毫不畏惧，要热爱生活，不言放弃，珍爱生命。母亲用行动为他做出了怎样生活，乃至什么是生命的诠释，榜样、蓝本，母亲就是生活，母亲就是怎样做人，母亲的行为是他的准则，这才是母亲的内涵，是母亲最耀眼的光环，也是对母亲的最终理解。

       史铁生的《我与地坛》写出了人生罹遇厄运时的思辩过程，感悟了生，感悟了死，感悟了做人，为残疾人提供了思考的范本，回答了一个心理问题，也解决了一个社会问题，是一篇具有很高社会价值的作品。

史铁生《我与地坛》文中地坛与母亲有什么关系

        2011年1月4日，北京，798艺术区，一场特别的生日聚会隆重举行，与会者近千人，聚会的主人是5天前刚刚去世的作家史铁生。

        ?史铁生曾说过，“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这天，是史铁生60岁生日，他的朋友真正把这次聚会办成了“节日”。他们在通知里写到： 1.请不要带花圈、挽联；现场有卡片，可供寄哀思。2.可带漂亮鲜花。3.请着漂亮服装。

        ? 聚会大厅几乎没有灰色，清一色的热闹喜庆的大红，入口处设置了插满60颗蜡烛的生日烛台，烛台外是一圈留言的围栏，上面贴满了大家对史铁生的生日寄语。硕大的生日蛋糕不逊王子的。

        ?现场，从天津第一中心医院赶来的邓永林医生报告了一个令人欣慰的消息，根据史铁生的生前遗愿，他的肝脏移植给一个38岁患者，现在该患者状况良好，已经能够下床走路了。

        史铁生妻子陈希米说，“感谢朋友们前来参加史铁生60岁生日聚会。过去，铁生由于身体原因，总不能尽情聚会；现在他不累了，大家可以尽兴了。 ”于是，众人含泪分享了他的生日蛋糕。

        有人说，在当前轻阅读流行的年代，史铁生注定是一位畅销不起来的作家，因为在泛娱乐时代读史铁生的作品是自讨苦吃。但正因为此，史铁生成为一位最与众不同的中国作家，他不像某些作家用荒诞的想象制造语言的狂欢，而一直遵循内心的指引创作，戒绝着浮躁和诱惑。

        ?“只问耕耘，不问收获”是史铁生的人生准则，潜心、静心地创作自己喜欢的作品是他最大的满足。

        作家何建明说，“我们每年都会产生不少亿万富翁的作家，可究竟有多少作品能流芳百世？”；“中国作家中像史铁生这样坚持写实写作的人不多了，他不是用心血，而是用生命创作！”

        史铁生自小便是个十分优秀的学生。以至于过了许多年后，他的妹妹史岚因为户口和学籍问题难以找到学校读书时，他父亲去往史铁生从前的小学和学校领导提到了史铁生，校领导和老师们觉得既然是史铁生的妹妹，自然不会差到哪里去，史岚这才插班读上了二年级。

        不仅幼时深受老师喜爱，后来读中学时到了清华附中，更是因着他的优秀名声大噪，成为了校园中的风云人物。他的责任心强，彼时还是位有能力有担当的少年，只是这个优点反倒成为他后来悲剧人生的根源。

        ?1969年，史铁生积极响应“上山下乡”运动，暂时停学，赴往延安一带插队。在延安插队的时候，因过度劳动，他的脊髓受到损伤，腰腿疼痛。其实此时他能够申请“病退”回家养病，接受治疗。但他咬牙坚持了下来，病情也愈来愈严重。后来的一场大雨让他撑不住的，持续的高烧，农村贫匮的医疗资源，病来如山倒，他这个病，从前的隐患便都显现出来。病去如抽丝，他休养了许久，还是难以回到从前的状态了。

        ?1971年，他终于撑不住了，只得回京治疗。一年后，他又倒下了，生了场大病。而这次的他却没有从前那样幸运，他再也无法站起来了。那年，史铁生才二十一岁，本该是施展抱负的大好年华，他却成了家中的拖累。

        ?《秋天的怀念》中，他写道：“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”

        他似乎已经是强弩之末了，他的心中已存死志。而命运仿佛是个残忍至极的编剧，这场巨大的劫难于他而言，仅仅是个开始。

        1980年，史铁生病上加病，肾部出现了问题。此后只能依靠尿管生活，连正常排尿都无法做到。加上双腿瘫痪，就连最基本的衣食住行都需要家中亲人的帮助，更罔谈生活独立。且为了给他治病，本来就不富裕的家庭更是欠下巨额的债务。

        从众人眼中那个意气风发的青年，到拖垮整个家庭的累赘，甚至于母亲到临逝前都未曾放下对他的担忧，这种巨大的落差感彻底地改变了原来那个温和坚毅的青年。后来，母亲去世，挚爱的女友在家人的强烈反对下妥协，离开他赴去远方求学。诸类种种都无时无刻不在摧残着他的精神。

        而尼采说过一句话，“凡不能毁灭我的，必将使我强大”。

        史铁生知道，即使命运将他的身心摧残，即便他再也无法站起，但他依然可以去坚持尝试，成为一个精神上的巨人。

        ? “生命就是这样一个不断超越的过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。”历经诸多困苦后，史铁生云淡风轻地写下这段话。

        没有谁可以一下子接受疾病和死亡，但史铁生却是“一下子”面对了这些。先是双腿瘫痪，然后又是肾衰，然后又是脑溢血。

        ? 老天给了史铁生一堵坚硬的墙，却在墙上开了一道门。

        这道门，就是离史铁生家不远的地坛公园。那段时间，他整天呆在地坛公园里，一呆就“呆到满地上都亮起月光。”；那段时间，他“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是老天交给他的一个事实；老天在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”

        他独处、他悲伤、他观察、他思考。他把他的独处、悲伤、观察、思考写成了散文《我与地坛》。在他100多万字的小说、散文中，这篇写于1990年的《我与地坛》，在他59年的生命里占据着不可替代的位置。

        《我与地坛》中，他用相当大的篇幅谈到他的母亲。他写道，“她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”他的小说发表了，他的小说获奖了，但他的母亲去世了。他陷入了深深的自责。他写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，老天为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，老天看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”

        生死之事，自古便是庸人、俗人备受其扰，圣人、“仙人”平淡豁达。而往往是后者，能于须臾之人生中，撷取熠熠光彩。

        譬如孔子：“未知生，焉知死？”当下活着的时候，我都未曾透彻生的道理，何必花费时间去琢磨死亡？这是平淡。

        譬如庄子：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？”我死后自有天地珍宝常伴肉身，日月星辰皆是无价，这样的死亡，我又有什么不满足呢？这是豁达。

        而今日的主角，不必穿梭千年光阴去窥测他的人生乃至精神。他亲近得仿佛就是生活于街坊的普通人，却又因着他跌宕的人生得以成就那份不平凡的灵魂。他是史铁生，一位职业是生病的业余作家。

        死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

        他带着浅淡的微笑，携着过往几十年的腐草枯叶，揣着心中的似锦繁花，跨越了那个只属于他的节日。他是精神上的巨人。

        他的灵魂终于不会再被躯壳束缚，他在那场关乎生死的盛宴中，真正得到了解脱。

史铁生小学课文有哪些

       史铁生《我与地坛》文中地坛与母亲有什么关系

        作为残疾人的母亲，是一个只有付出，注定没有回报的母亲，所以，她有艰难的命运，注定是活的最苦的母亲。但是，她不幸命运低头，用毫不张扬的母爱默默支援著儿子，所以，他不但像其他母亲一样关爱儿子，而且更是一个理解儿子的母亲。她还具有坚韧的意志，不悲观失望，用自身给儿子树立了一面乐观面对人生的旗帜，她本身就是一曲普天下所有母亲的伟大赞歌-----默默付出，不求回报，儿子的一生就是自己的全部。

史铁生《我与地坛》中地坛是指哪个地坛？在什么地方

        北京地坛公园

史铁生的《我与地坛》，请阐述我与地坛存在着什么样的关系

        你好，很高兴回答你的问题

        史铁生在二十岁青春韶华时下不幸瘫痪，其苦自不待言，他在一段时间里精神几乎崩溃。正是在这不寻常的心境中史铁生来到地坛 。地坛由此而成了作者生命的组成部分，作者在几处景物描写中深情地抒发了这种人与物件物我不分的情境，如诗如歌，专情、美丽、伤感而又带禅意。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的理解和咀嚼，而这不同的理解又一一与园中的景物相应。

        作者在瘫痪后，在十五年漫长岁月中，由“失魂落魄”到小说获奖，作者的思想感情经历了一个从苦闷、绝望到充满希望的过程。正是地坛这种难以言传的包孕著永恒与瞬间、古老与新鲜、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界给了作家的心灵以强烈的震动。文章中的地坛概括地说，令作者感到的便是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那种醇厚沉重、超然博大的历史沧桑和喧嚣不已、生生不息的生命意识。用文中的话即为：荒芜但并不衰败。

        文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印，这样的总结，暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我”融为一体。

我与地坛 史铁生给母亲出了什么难题

        担心史铁生一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么：怕他轻生，

        但又“知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟”

       

为史铁生的母亲写的颁奖辞 ！急！《我与地坛》

        残疾人的母亲，她们比平常的母亲更为痛苦，更为不易，她们注定是没有回报的，她们是一辈子的苦役，所以她们的爱更加无私，更为崇高，因而也更具有人格美、人性美，是人间爱的极致、美的极致！

史铁生在《我与地坛》一文中的母亲具有什么性格特征?

        首先，用无声的行动描写展示对母爱的理解。“我”出门，她每天送行伫望，但从不问我为什么？惟一一次说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”，还是自我安慰，暗自祷告；无数次焦虑地去“园中”找“我”，不知在园中走过多少路，看到“我”在园子里，就悄悄地离去；一时寻不到“我”，“就步履茫然而急迫”；她“端着眼映象在寻找海上的一条船”的形象，深深地刻在“我”的脑海中，流出“我”的笔端，进入读者的心灵。这重复多年的无声行动中，所压抑的是痛心的焦虑，而显露的则是母亲对儿子深切的理解。

        其次，借“我”之口，用直接的心理描写表现母爱的深度。她整日“心神不定坐卧难宁”，“兼著痛苦、惊恐”地向天祈求，祈求儿子的平安；她不断地进行自我安慰，甚至于作过“最坏的准备”，“她情愿截瘫的是自己而不是儿子”，“只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行”；她又“确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福”；“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”。儿子遭遇的不幸，最痛苦的是他的母亲，最担忧的是他的母亲，这就是母爱的深度。

        再次，从“我”的角度，侧面烘托，写出母爱的力量。母亲送我出门，“这以后她会怎样，当年我不曾想过”；自己被命运击昏了头，“一心以为自己是世上最不幸的一个”，从来想不到母亲的痛苦；昔日的“倔强或羞涩”，留给自己的只是“痛悔”，而“丝毫也没有骄傲”；到最后才意识到园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。对母亲的难以遏制的痛悔、思念之情的反复抒写，正是对母爱动人力量的侧面烘托。

        母爱无言，深情无声，爱在行动，爱在理解，是母亲用自己博大无私的爱抚平了“我”遭受的的巨大创伤，让“我”焕发了新生，增强了活下去、活出个样子的勇气。

史铁生《我与地坛》 生命感悟

        那时候没什么感觉

        没有这种经历

        现在看回倒是蛮心酸的

        母亲，不容易阿

        儿子，挺不简单的

        当你真有病或者身边亲人有病的时候

        就会更深的感受的

史铁生的我与地坛概括成300字

        《我与地坛》读后感

        看了《我与地坛》一文，我感受到了 我与地坛的缘分，以及母亲的苦难与伟大。

        崇高母爱之美

        子女若似山边草，在母亲心中也象珠宝。儿子的不幸，在母亲那里是加倍了的。母亲对儿子是理解和尊重的。她理解儿子在特殊境遇中的烦躁、任性，用宽刷顺从给儿子以尊重，心里却承受着超过儿子百倍的痛苦。她兼有痛苦与惊恐，祷求儿子能好好地活下去。

        然而，母亲内心的斗争是何等的激烈，“可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢?没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子到地坛去，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方。“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”;从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好’母亲的这话实际上是自我安慰，是暗自祷告”。

        所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大义。她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲作对了选择，使儿子得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”作者在《秋天的怀念》中也说到，当作者暴躁砸东西时，“母亲这时悄悄地躲出去，在我看不见地地方偷偷地听着我的动静”，她隐藏着内心的痛苦，鼓励说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”母亲完全是在这种苦难中度完了自己的余生。

        母亲的爱是一种艰难、坚韧而毫不张扬的爱，也正是这种沉默和深厚的爱使作者读懂了母亲，使作者有了活下去的精神支柱和经验储备。

        日常中时常会听到那样的抱怨:"假如我当时...就..."但是日常中究竟没有假如.因此,我们必须珍惜现时.在阅读了史铁生的<我与地坛>后,我更深刻地体会到了这一点.

        反复读了几遍,每每读到这些句子时,我的心都会被触动.仔细想想,我们有时又何尝不是如此呢?

        周末两天只顾著"简单",周日晚上,望着满桌的作业才后悔莫及;平常时候懒懒散散地"混"日子,期末考试后又追悔不已......不仅在学习上如此,与人相处时我们也总会那样:有一两个知己不了解珍惜,总是在不经意间伤害他们,最后1个人孤独无助时才想到他们;总中意与妈妈顶嘴、反抗,生病时对于妈妈的关心又羞愧万分......

        为什么我们总是如此自私?为什么我们总要到流失后才懂得珍惜?假如我们每时没刻都能珍惜自我所拥有的一切,我们的日常又会变成怎样?

        朋友,趁着我们仍然拥有许多东西的时间,学会珍惜吧!不用花费过多的时间在已逝去的东西上,不用在之后为现时的后悔而后悔!我们现时惟一能做的,惟有珍惜现时!

史铁生《我与地坛》读后感1000字

        《我与地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉和沧桑。它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种缩命的味道。史铁生身处荒芜的古园，即地坛。思索的是人世和人生。然而，有许多思索似乎是多余的，因为“一个人出生了，从他开始泣哭的时候就知道自己将会死去。所以死是一件不必急于求成的事。死是一个必然会降临的节目”。但人总归要活着，而且是一如既往的活着，无论上天注定了什么样的结果，无论上天给予了什么样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，这是无可奈何的事。人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染著无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。这或许是老天的安排，也或许人世本如是，不可言说。

        母亲最伟大，同时也最痛苦，尤其是作为一个被“命运击昏了头”的儿子的母亲。她面对一个在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的儿子，她总在期待，期待自己的儿子最终的幸福。甚至，为了自己的儿子能在心灵上有一份宽慰和自由，她不惜自己承受心灵上的“痛苦”与“惊恐”。其中的味道，也只有天底下的母亲最明白。伟大是一种无私的爱无私的承受。可，造化总在弄人，人世的无奈正在此。在史铁生第一次获奖的日子里，在希望能给母亲一个安慰的日子里，他是多么希望母亲还活着，用自己的成绩给她一个小小的安慰，那怕是让她有一个微笑，但是她却熬不住了，人世艰难，事与人违。

        多少的日子里，四季的风，四季的雨，从没有停过。无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。

        但是无论怎样，只能独自慢慢地品味，慢慢地感受。苦也好，酸也好，随它去吧，人生就是这样。

        眼前，落日的黄昏，永恒与变迁的对比，使爱情更无常了些。夕阳下携手同行的老人，也不知道曾经有过多少的日日夜夜，度过多少的风风雨雨，人老了，情深了。那种素朴的，风雨无阻的真情，不会随时光流逝，但时光却把人从中年送到了暮年。

        相遇无奈，友谊无常，在人生的路上，有许许多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地离去。而其中总有些味儿，奈人寻觅，或许是甜的，或许是苦的。

        行文匆匆，人世也匆匆，在时光的流逝中，有些随意，如老人家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。总之，事事匆匆，物是人非。在光阴如飞的日子里，给自己留些幻想，留些平静的安逸。或许更好。

        人生总逃不过无奈，岁月飞逝，孩提时代的无忧无虑一去不复返，面临的是人世的酸甜苦辣，悲欢离合。无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，因为无言的背后，有一个人世的无常，默默地忍受一切。没有人把这个世界想个明白。

        在这个世界上，人生好像一出戏，各有各的角色。然而，扮演何种角色，“只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”

        人世“有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候惶惶落寞，有时候平静自信，有时候又软弱又迷茫”，他的话不难令人想到叔本华的悲剧哲学，所谓人生是一个悲剧，更何况无常。然而，人生的悲剧却是美的，因为，人总是面对它，并且给自己生的勇气，给自己思索的空间，所以才有活着是为了什么，为了什么而活着的遐想。

        人生的事不能一一说尽，所以人生的关键还是用心灵品味人生的美。

        死亡是崇高的美，降临则是新生的美。而人生是从降临之时就走向了死亡，或许有一天“跑出来玩得太久了，便想起了它”，或许不必想，自然而然，该来的总会来。

        命运的神秘、深奥，时常以无常的形式让人感到困惑迷茫。然而，命运却也洁白如水，时常感到一切本如是，不必多想，自寻烦恼，远不如漫步夕阳下来的美。

史铁生的《我与地坛》1000位元组选

        我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越撤离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇著轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为著那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋著触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?

五分钟读完一本名著之史铁生的《我与地坛》

       史铁生小学课文有：《秋天的怀念》《我的遥远的清平湾》《我与地坛》。

       1、秋天的怀念：是中国著名作家史铁生的一篇散文，通过对秋天的描绘，表达了作者对逝去的母亲的深切怀念之情。文章以秋天为背景，通过对秋天景色的细腻描绘，展现了作者对母亲无尽的思念。文章中还穿插了许多关于生命、死亡和亲情的思考，使得整篇文章充满了哲理。

       2、我的遥远的清平湾：是中国著名作家张贤亮的一部长篇小说，讲述了在20世纪30年代至40年代的中国北方，一群知识分子在战乱中追求理想、坚守信仰的故事。小说通过对人物性格的刻画，展现了当时社会风貌和人们的生活状态。

       3、我与地坛：是中国著名作家史铁生的一篇散文，通过讲述作者与北京地坛公园的渊源，表达了作者对传统文化的热爱和对自然的敬畏之情。文章通过对地坛公园的详细描绘，展现了作者对这座历史悠久的公园的独特见解。

史铁生的人物生平

       史铁生，原名史翼文，1931年生于北京，是中国当代著名作家、散文家和诗人。他的代表作有散文集《我与地坛》。史铁生的一生充满了坎坷和挑战。他在1949年随母亲移居到北京，开始了他的求学之路。

       由于家庭贫困，他在1950年代的大部分时间都在为生活奔波，未能接受正规的教育。1958年，史铁生在北京的一所工人子弟中学读书，这是他第一次接触到文学。他在那里遇到了一位名叫陈寅恪的老师，这位老师对他的写作产生了深远的影响。

       1960年代初，史铁生开始了他的社会活动生涯。他在北京的一家工厂工作，同时也在业余时间进行写作。他的第一部小说在人间，就是在这段时间创作的。这部小说描绘了一群普通人的生活，展现了他们在困苦中的坚韧和乐观。

       1972年，史铁生的短篇小说《我与地坛》发表，这部作品被誉为中国现代散文的经典之作。它以作者在北京的地坛公园的生活为背景，描绘了他对生活的深刻理解和感悟。史铁生的一生充满了对生活的热爱和对人性的深刻理解。

史铁生《我与地坛》中地坛是指哪个地坛

       有时候我们会把一些作家跟一些固定地点捆绑起来，一想到那个地方就会想到那个作家。比如说你想到乔艾斯你就会想到都柏林，看到都柏林你就要想到乔艾斯。那么，至于史铁生呢？当然就是北京，而且还不是北京，更具体的讲看到史铁生的作品，你就一定会想到北京的地坛，或者说如果你读过史铁生的作品，你到了北京的地坛，你就很难不在那里面想起史铁生对于它的描写。

        这是为什么呢？这就像他自己所讲的，史铁生在很多作品里面都屡次的谈及地坛这个地方，无论是小说还是散文，他都一而再再而三的回到地坛，为什么地坛对他来讲这么重要呢？我们今天来给大家介绍这本书是人民文学出版社出版的《我与地坛》。

        这是他的一个散文集，在这个散文集里面最有名的当然就是《我与地坛》这个同名散文，这是很多人都读过的散文。在这篇文章里面，他就提到他之所以常去地坛，那是因为他年轻时插队因为双脚的问题，回到北京，然后自此要坐轮椅。之后，他就几乎天天风雨不改的摇着他的轮椅到地坛公园里面去逛。

        在里面逛，他干什么呢？什么都干，什么都看，或者什么都不干，就只是逛一逛，看一看而已。然后呢，他就说到地坛对他来讲有个特别的意义，他讲到有一个下午在那边看着太阳正在要西下的时候，他说，“自从那个下午，我无意中进了这个园子，就再没长久的离开过它，我一下子就理解了它的意图”。

        也就是说史铁生在这里面觉得，地坛好像是特别为他这样一个坐着轮椅的病人安排的一个地方。我们注意到史铁生作品里面常常提到上帝，很多人因此联想到他是不是有宗教信仰，甚至很关心他死的时候有没有皈依任何宗教，或是信了任何宗教的这种讲法。

        其实在我看来，这在他的作品里面体现这个上帝不是指任何一个宗教的上帝，而是一种天意这样的意思。比如说我们可以看到他这里面讲到，他说，“我有时候会一连几个小时专心致志想死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生，这样想了好几年，最后事情终于弄明白了，一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，结果是什么？当然就是死”。

        他说，“所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这句话已经是一个名句了。比如，你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期，他指的当然就是死亡，在前面等待你，你会不会觉得轻松一点，并且庆幸，并且感激这样的安排呢？剩下的就是怎样活的问题了。

        而对他来讲，或者对我们每个人来讲，也许这才是更重要、更大的问题，就在于你的出生连带你的各种命运，比如说你生来要患这样的病，要残疾，要得肾病，同时又得到一个地坛公园给你安慰，这都是不可改变的事实了。我们人在世界上各种的处境、各种的命运，在史铁生笔下总是好像是命定的、不可质疑的。

        剩下的问题就是我们在这样的环境下，我们该怎么活着，该怎么做，该怎么为自己找到一个活的方式、方向，这也就是为什么当年在80年代的时候，很多人认为史铁生的作品有很浓厚的存在主义色彩的原因。但是问题是我觉得这好像又有点太简单了，如果说这叫做存在主义的话。

        史铁生

        无论如何我们请注意一下，他写作的一个方法，就是史铁生在写一些散文，在写小说的时候，常常给人一种感觉就是他的小说像散文，散文像小说，尤其是小说像散文这一点，为什么呢？因为他总是忍不住把自己放了进去，甚至忍不住出来评论了一些什么。

        关于这个手法，史铁生的眼光你很清楚的看到，他是无处不在的。但是这个无处不在的眼光又不会写的太突兀，不会让你觉得这个作者很霸道，为什么呢？因为他的眼光，或者他的叙述大体上都是安静的，没错，他的文笔有时候会有那个年代的一种印迹，就是有某些的排比或者用了某些的修辞是大家觉得用到已经不太新鲜的一些词语。

        可是问题是，另一方面或者更多的时候，他力求某种的安静、平稳、干净、清洁，这时候就衬托出他的目光是何等的和缓。比如说他在地坛公园这么一逛，逛了15年，然后他去看到里面的好多人好多事，这些人这些事包括什么呢？比如说包括一对夫妇风雨不改，看起来很高贵的样子在里面走。

        比如说另一个他看起来觉得很美、很优雅的女士，又比如说一个天天来唱歌练歌喉的一个人，然后他们都彼此不会打招呼，除了那个人在再也不会回来之前的最后一次逛公园的时候，跟史铁生终于说了一句话。

        然后这里面他提到特别让人印象深刻的，当然是一个天天跑步的人。他说这个人是个长跑好手，参加北京环城跑。比如说跑了第七名的时候，报纸只登到第六名，跑到第三名的时候，橱窗里只挂了第一名的照片，第五年他跑了第一名，他几乎绝望了，橱窗里只有一副环城赛群众场面的照片，然后这个天天跑步的人，到了最后终于被教练赏识，说我要是早十年认识你，就好了，他只能苦笑一下，什么都没有说。

        于是，他跟史铁生是这里面交流最多的人，一个只能拼命跑，另一个只能拼命写，这就是地坛在他的写作里面重要的原因。

        北京地坛公园

        要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

       北京的地坛公园。

       地坛公园又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。公园始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。1984年被评为北京市文物保护单位。

       好了，今天关于“地坛公园 史铁生”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“地坛公园 史铁生”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。