南昌八大山人景区介绍_南昌八大山人

1.道教历史 | 70 “ 八大山人 ” 朱耷是道士吗？

2.南昌十大著名景点

3.八大山人对后世的影响主要体现在哪

最近我一直在练习画画，说来惭愧幼时的我在学校里可是有名的小画家呢，后来因为外界的原因没再继续走下去，现如今也只能说从新拾起儿时的爱好了，说到这就不得不说一下我非常喜欢的画家之一的朱耷老先生，他可是 民族文化 中中国画的一代宗师。

朱耷（1626—约1705），明末清初画家本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。

　八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

　八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。

　八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。

　还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。他有一方印章，印文刻作，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。

　然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。例如他有一个画押写作，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。

　康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝杈椰，寥寥的点缀几个花朵，像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。

　方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字狱灾祸。不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。

　第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山薇而食，直至饿死。

　原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。

　八大题画诗，是解开他画意的钥匙，然幽涩难解，如迷如雾，许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国普林斯顿大学博物馆），其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥，吭圆哥换了。八哥语三虢，南飞鹧鸪少。”

　此诗之意，香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南，殊不多见。”这就是说，八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外，有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品，在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。

　面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢？画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事，说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢？“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。果真如此，则八大的心迹，就不只是徒有国亡余痛了。

　八大长于水墨写意，这是宋元以来兴起的一种画法。发展到明清时代，出现了许多文人水墨画写意大师，八大为其划时代的人物。在水墨写意画中，又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大则两者兼而善之。他的山水画，近师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。

　例如康熙四十一年所作《书画册》（上海博物馆藏）共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响，其远笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了米氏云山，而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒。但是，我们在欣赏这些作品时，却又强烈地感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则，不过是他随手拈来为自己服务的。

　那些山、石、树、草，以及茅亭、房舍等，逸笔草草，看似漫不经心，随手拾掇，而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外，意境全在法度之中。这种无法而法的境界，是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国。

　结束语总的来说，八大57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节，往往将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩。几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。而八大57岁还俗后,其诗文的风格特点则呈现出以“无惧为胜”，大胆超越前人和自我的面貌。

道教历史 | 70 “ 八大山人 ” 朱耷是道士吗？

八大山人有几个人:八大山人是谁，八大山人有几个人(就朱耷一个人)看到“八大山人”，你肯定会问八大山人有几个人?八大山人是谁?实际上八大山人并不是八个名人组成，而是明末清初著名的画家朱耷的名号，他是朱元璋第17子朱权的九世孙，是中国画一代宗师，给后世留下了许多宝贵的书画作品。

八大山人朱耷，中国画一代宗师

代表作品:《水木清华图》、《荷花水鸟图》、《双鹰图》、《松石图》

八大山人是朱耷(念zhu da)的名号，他是清初清初四僧之一，是中国画一代宗师，八大山人生于1626年，卒于1705年，终年80岁。书画艺术大师八大山人，骨子里留着没落皇族的血统，在近300年的朱氏江山给了清朝第一位皇帝顺治数十年后，脱俗叛逆吸附满天晖光，成为影响中国乃至世界的一代艺术巨匠。透过冷气逼人、嫉俗傲世的丹青，八大山人的扑朔迷离，隐晦幽涩的身世及作品，在世人的争论中化为难释之谜。想必，余秋雨先生当年在青云谱面对那些怪诞冷峻的笔墨，也是雾里看花。

八大山人朱耷悲惨的一生

八大山人朱耷少年时就聪慧过人。在家庭的影响下，受过良好的文学、艺术的熏陶，八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，还能悬腕行书。朱耷从小接受的是传统的儒家教育，读的是“四书五经”。少时的朱耷满腔热血，一心想通过科举考试，用自己的真才实学报效国家，但明朝的《国典》规定，明宗室子孙不得参加科举考试。

为了参加科举考试，朱耷放弃了爵位，以布衣身份应试，在大约十五岁那年便考取了秀才，这在众多宗室王孙中无疑是一个创举，赢得了族人和师长的称赞。然而，正当他满怀信心参加下一轮考试时，他矢志效力的明王朝迎来了灭顶之灾。

也正是这一年，朱耷的父亲病逝，随后他的妻儿也跟着相继离世，国破家亡的残酷事实，沉重地打击了八大山人，更为严重的是，他这个末路王朝的子孙随时都有着被杀头的危险。

为了躲避灭顶之灾，朱耷隐姓埋名，远逃江西奉新县山中藏身。就这样躲了三年，朱耷看明王朝大势已去，复国无望，于清顺治五年，在奉新县耕香庵落发为僧。到了三十六岁那年，朱耷弃僧入道，在南昌创建了青云谱道院，并在此隐居，过着“一衲无余”与“吾侣徙耕田凿井”的劳动生活，从而得以专心从事书画创作，这段时期也正是八大山人朱耷后来取得非凡书画造诣的一个关键时期。

康熙十七年(1678)，八大山人朱耷53岁时，临川县令胡亦堂闻朱耷大名，便以修《临川县志》之名将其召入府中，意图诱使他为清王朝效力，但他仍一心忠心于明室，于是整日佯装疯癫，一会儿大笑，一会儿又大哭。

一天傍晚，他突然撕裂自己的僧袍，投入火中烧毁，独自走回南昌。六十二岁那年，他把青云谱道院交由他的道徒涂若愚主持，独自居住在章江门外一座陋室里，靠卖画为生，孤寂贫寒地度过了他的晚年。公元1705年，这位艺术大师溘然长逝，享年八十岁。

南昌十大著名景点

朱耷（dā），字个山、道郎，号八大山人，公元1626-1705年，江西南昌人（因祖上受封于此）。明末清初著名书画家、道士。

朱耷为明太祖朱元璋的后裔，其从小受到家族的影响，八岁能吟诗，十一岁便可绘画，可谓才俊出少年。

明代灭亡后，朱耷便在江西奉新县落发为僧，参禅念经。后他抱着对清王朝的不满以及承继民族文化、民族精神的心里，遂依然又去了“青云谱”道院，正式皈依了道教。

青云谱，历史悠久，相传早在2500年前，周灵王太子晋就曾在此炼丹修道。西汉时南昌县尉梅福也弃官隐居于此。晋朝的许逊也在此始创“净明道”。朱耷到青云谱后，将它重建规整，从此便隐居此地，修真悟道。

朱耷所画的画、写的字，非常有个性，表现了鲜明的爱和憎，他抱着对清王朝誓不妥协的态度，把满腔悲愤发泄于书画之中。他善画鼓腹的鸟、瞪眼的鱼、甚至禽鸟也是一足着地。以示与清廷“势不两立”。他的书法“八大山人”四字，常联缀一挥而就，形似“哭之”、“笑之”的姿态。他在《孔雀图》中借诗讽刺当朝权贵说：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成；如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”对汉族士大夫的屈膝求荣，投降新主子的奴才丑态，形容的惟妙惟肖，骂得也体无完肤。

朱耷书法、绘画有他的“不与俗人共语”的特点，即不为清廷贵族画一花一石、一字一墨。凡是出高价来买的，或送给达官显人的，他一概拒之门外。相反农民、贫士、小儿来求，则都高兴而作。表明了他倔强的性格、高风亮节的气魄和不为清廷折腰的精神与胆识。

朱耷一生勤于写作，他的画品留传下来的主要有《双鹰图》、《古梅图》、《秋荷图》、《荷塘戏禽图》、《鱼鸭图》、《杂花图》、《大鱼乐图》、《芙蓉芦雁图》、《鱼乐图》、《杨柳浴禽图》、《椿鹿图》、《芭蕉竹石图》等。

“八大山人”朱耷的绘画艺术，对我国画坛影响巨大，三百多年来，画界的写意派能手，无不受其影响。如乾隆年间的“扬州八怪”、清末的吴昌硕、近代的齐白石等。

新中国成立后，为了纪念这位伟大的画坛巨匠，遂把“青云谱”道院，经过重新维修后，改成“八大山人纪念馆”，以供世人参观览胜。

八大山人对后世的影响主要体现在哪

1、梅岭风景名胜区

南昌有名的避暑胜地，这里的森林植被茂密，还要陵寝而且参观，您可以去洗药湖观赏美丽湖区景观，也可以看看江南最有名的尼姑庵天宁古寺。

2、南昌八大山人梅湖风景区

南昌十大最好玩的地方之一，八大山人主题风景名胜区，八大山人纪念馆就位于美丽的梅湖边，您可以欣赏古人的精美画作，也可以欣赏这山间湖水的美丽风光。

3、万寿宫

坐落于象湖风景区内，占地面积7.81平方公里，万寿宫是道教圣地，是道家正一派的道场，这里的建筑恢弘气势，亭台楼阁，道家文化气息浓厚，而且自然风光秀丽。

4、江西省博物馆

坐落于南昌市赣江，地理位置优越，占地面积大，馆内藏品丰富，拥有数千件珍贵展品，而且还包括自然、革命主题的展区，是江西著名的综合性博物馆。

5、南昌梅岭

又有小庐山的美称，梅岭的山势连绵起伏，可以追溯到汉初年间，这里就开辟了山间驿道，自古历史有名的文人墨客都在这里留下了佳作和足迹，是一处人文气息浓厚的自然景观。

6、南昌怪石岭生态公园

怪石岭因为怪石奇峰而出名，您到这里游玩一定不要错过西海行宫、一线天、状元洞这几个景观，园区内还设有CS、弓箭场等十分好玩的地方。

7、南昌京东水上乐园

南昌市最大的水上乐园之一，这里的自然环境优美，植被茂密，鸟类繁多，占地面积超过6000亩，园区内游乐设施众多，水上乐园、儿童游乐场、湖心岛定会让你流连忘返。

8、江西省凤凰沟风景区

南昌十大最好玩的地方之一，南昌十分出名的自然景点，这里的环境幽静舒适，空气自然清新，是南昌市民避暑休闲的好去处，是也是南昌天然绿肺，这里还有农家摘、植物园，是南昌十分好玩的景点。

朱耷（谱名朱统，释名传綮，1626年-约1705年），字雪个，号八大山人，江西南昌人，明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明末清初画家，中国画一代宗师。

他能诗文，擅书画，花鸟以水墨写意为主，山水师法董其昌，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。主要作品有《山青水碧鸟语花香》《鹭石图》等。

其一，他推崇极简主义风格，非常重视对画面气韵的营造，笔墨极其凝练简洁，画风奔放肆意，把大写意推向了另一个高峰。

其二，他通过拟人化的手法，给文人画注入了深刻的寓意，提升了绘画的内涵与。用绘画来表达自己的不满情绪，彰显文人的气节。

其三，构图独具匠心，画面多取留白处理，意境悠远，给人留下很多想象的诗意空间。