闽清宏琳厝古民居图片_闽清宏琳厝

1.福州周边游哪里好玩

2.闽清三宝作文

3.关于地理的新闻

4.榕城的文化

5.家乡的特产作文,福建的

6.2016年闽清七九洪灾原因

坂东镇位于闽清县境南部。自古以来这里是闽中地区的商贸、文化重镇。中国现存最大的古民居宏琳厝和书香深宅四乐轩就坐落在这里。此外，坂东平原上还有八闽最大的宗祠六叶祠，寨堡式建筑精品歧庐，著名神庙芝田宫，华侨领袖黄乃裳、民族英雄黄乃模兄弟故居，陵园等，与当地保留下来的上百座有相当规模和建筑档次的古民居一起，组成了一个具有典型意义的古民居群。游览其间，可让时光倒流，幽古情思顿发。

福州周边游哪里好玩

我国历史悠久，拥有众多规模宏大、意义深远、价值极高的历史文化遗产，这些珍贵的物质财富同时也是精神财富。近年来，历史文化遗产保护与可持续发展受到社会各界的广泛关注，对于历史文化遗产的需求也不只是停留在保护层面，以保护为主、合理利用，探索出一条科学、全面、协调、可持续发展的道路是现在历史文化遗产所面临的问题。随着我国文物保护工作的逐步深入，人们对保护文化遗产的认识逐渐提高，文化遗产保护工作在深度和广度上不断发展，保护的体系和保护内容不断完善。2012年6月印发的《国家“十二五”文化和自然遗产保护设施建设规划》中，文化遗产的预防性保护就被提上议程。2016年12月《国家“十三五”文化遗产保护与公共文化服务科技创新规划》中，再次强调了文物保护过程中，要将预防性保护和抢救性保护放在同等位置。同时，文物周边环境应也纳入保护范围，进行整体性保护。但当前，我国古建筑的风险保障主要以为主，商业为辅，还没有建立专门的涉及文化遗产灾害应对的法律体系，有关文物保护防灾减灾的规定都散见于按照较为单一灾害类别制定的防灾减灾法律法规中。宏琳厝作为我国的历史文化遗产，承载着丰厚的历史信息和丰富的精神文化内涵，不仅拥有极高的_史、科学、艺术、社会、文化价值，更是在促进当地社会经济文化发展等方面发挥着重要作用。因此，宏琳厝的保护需要引起及大众的关注。本文试图通过梳理宏琳厝的保护及可持续发展思路，以城市可持续发展为视角，探索宏琳厝在保护及可持续发展方面存在的具体问题。2 系统协调理论下的城市可持续发展从理论框架上说，城市可持续发展理论研究涵盖了经济学、环境科学、生态学、系统科学等领域。城市是人类活动与自然环境相互作用、相互影响的复杂系统。城市这个复杂系统最能充分体现出人类生产生活与环境之间的对立统一关系。其理论研究的视角较可持续发展理论更加具体，更加接近现实。城市可持续发展理论的研究内容大致分为和环境的角度、城市生态角度、经济发展角度、城市空间结构以及社会学的角度。对于发达国家的城市而言，可持续发展重点强调可持续利用和生态环境保护，对发展中国家的城市而言，可持续发展要重点强调“发展”，同时兼顾、环境的利用保护。研究城市可持续发展问题的系统协调理论认为，城市系统是一个由诸如社会、经济、人口、、环境、生态等子系统通过互相作用、互相依赖、互相制约而构成的紧密联系的复杂系统。对城市发展系统来讲，人口、和环境是可持续发展的基础，经济是可持续发展的条件，社会可持续发展是目的。城市可持续发展就表现为这几个子系统的协调发展。历史文化遗产属于城市系统下的环境系统，与社会、经济、人口、、生态等子系统均需发生相互作用。3 历史文化遗产保护研究现状3.1 中国历史文化遗产保护研究现状我国对于历史文化遗产保护的研究起步较晚，最早由梁思成先生提出“整体保护”的理念，近年来国内学者也取得了一定研究进展。刘红婴、王健民从法律角度探讨了文化遗产保护存在的问题;陶伟从历史、美学、艺术、哲学等角度切入，分析了中国历史文化遗产地在可持续性的发展过程存在的主要问题和矛盾，并提出了解决策略;魏小安等从加强历史文化遗产可持续发展能力的角度出发，说明将文化遗产作为市场进行开发，是对于经济发展最有利的选择;而郑玉歆则认为，历史文化遗产不能等同于一般，对其的开发与利用必须有度，必要时可设置“准入门槛”。90年代起，我国开始在文化遗产保护领域引入风险管理思想，但理论方法均有待提升，主要借鉴国际上的管理措施。3.2 世界历史文化遗产保护的相关研究历史文化遗产保护及风险防范的思想在国际上萌芽较早，最早由意大利人布兰迪提出，他在《文物修复理论》一书中说道：“所谓修复，是为了维持某件物品物质性上的无欠缺性、为保证其文化价值的保全、保护而实施、处理的行为。”早期的遗产保护理念是“预防性保护”，主要被应用于博物馆文物保护领域。国际组织及各国借鉴预防性保护理念，积极在如何应对自然灾害方面进行具体研究，丰富和充实预防性保护理念的理论知识，风险管理理论应运而生。20世纪90年代起，加拿大开始在风险管理领域投入大量精力，并取得显著成效。此后，国际组织在文化遗产灾害风险管理方面发挥着越来越大的作用，为其理论的丰富和策略的切实实施做出了巨大贡献。而随着文化遗产灾害风险管理实践工作的不断开展，灾害风险管理的理论也不断得到完善和充实，新的技术和方法也被应用到其中，为文化遗产保护工作的有效开展提供理论和技术支撑。4 宏琳厝的保护思路及策略4.1 宏琳厝概况宏琳厝位于福建省福州市闽清县坂东镇新壶村，是我国目前发现的最大、保存最完好的古民居单体建筑，素有“民间故宫”之称。其独特的建筑风格和深厚的文化底蕴享誉海内外。整体建筑布局合理，光通风充足，结构完善，行居方便，极具建筑的功能性，防敌防火体系配套齐全，整体建筑构成深受地理条件影响，并利用环境特点进行巧妙规划建造。同时又吸取了多元化的精华，建筑构成讲究点线面的运用，色彩搭配简洁鲜明并注重疏密穿插对比，整个建筑在构成上独具艺术性。宏琳厝以纵向中轴布置直入三进的正屋，从大门起，三进大厅逐级升高，既体现了天人合一的哲学思想，也包含了平稳和谐的中庸之道。宏琳厝历史悠久，始建于清乾隆乙卯六十年（1795年），建成于道光1823年，前后历时28年。19年，闽清县将宏琳厝定为县级文物保护单位，并于1998年6月1日对外开放。2005年宏琳厝成为福建省文物保护单位。2008年6月22日起，位于宏琳厝第一进的宏琳厝博物馆对游客免费开放。2016年台风“尼伯特”登陆带来特大风雨、山洪、泥石流，给福建省造成了严重的危害，各地普遍受灾。闽清梅溪的水位暴涨，使得宏琳厝被洪水长时间浸泡，给宏琳厝带来了毁灭性打击。夯土墙倒了三分之一，第一进的横厝和外横厝倒塌，第二进和第三进部分墙体被推出的洪水击垮，666间房倒塌了110多间。“毁损相当严重，堪称毁灭性”。经过救援力量的抢险救援和当地居民的积极自救，闽清坂东镇的生活秩序正在渐渐恢复。而面目全非、损毁严重的宏琳厝重建十分困难，需要大量的资金。泰禾集团捐赠5000万修复古民居宏琳厝，受损建筑已于2019年修复完成。4.2 宏琳厝的价值分析宏琳厝是历史物质文化的载体，也是中华文明的见证者，其自身所具有的价值是无法取代的。宏琳厝具有多方面的价值，主要包括历史价值、科学价值、艺术价值及社会价值等。4.2.1 历史价值历史价值是历史文化遗产综合功能实现的核心，是体现所有价值的基础。历史文化遗产是某个时代人类活动的特定产物，是真实的历史遗留，从多个方面反映了当时的社会生活、物质情况、时代背景等。宏琳厝包含着丰富的历史民俗学、建筑学、哲学、书法、风水堪舆学等诸多内容，体现了中原移民文化与当地文化融合的特色，彰显了南方大家族文化特质，表现出富于开拓进取的民俗文化精神。4.2.2 科学价值宏琳厝_后世的科学技术研究及文化产业发展提供了极其宝贵的资料，其中凝聚了古代科学技术，能从中搜集许多重要的科技信息，可以传承祖先们的科学研究成果，为更先进的科学技术打下更稳固的根基。4.2.3 艺术价值宏琳厝的艺术美在一定程度上可以激发人们的智慧、提升人们的道德情感、提升民众的民族自豪感与民族自信，其中凝聚的智慧和祖先们对美的判定标准，都具有不可超越的艺术价值，能促进历史社会的发展和进步。4.2.4 社会价值社会价值可以分为教育价值、精神价值、旅游价值和经济价值。宏琳厝的社会价值可以分为三个方面：一是对人们理解历史文化有促进作用，增强民族凝聚力;二是有利于构建美好的社会环境;三是有利于旅游业的可持续发展。4.3 宏琳厝保护现状及存在的问题4.3.1 宏琳厝灾后修复现状宏琳厝灾后修复面临着层层困难。福建省委省、福州市委市十分重视宏琳厝的修复工作，福建龙头企业泰禾集团充分发挥企业社会责任，捐资5000万元对宏琳厝进行修复，以保护传统文化，留住乡愁。本着“修旧如旧”的原则，宏琳厝施工队对建筑受损部位进行高标准复原，从屋顶上的瓦片、到屋檐的雕刻，到厅堂的陈设再到楼宇地板的铺设都是遵照设计原图，按原材料、原工艺、原形制打造，同时融合了历史文化和民俗民风，还原最贴近当年原样的宏琳厝。4.3.2 宏琳厝保护中存在的问题1）保护意识淡薄，古民居损毁严重。留存至今的宏琳厝古民居，历经200多年的风雨，加上内部居民生活活动的影响，许多建筑构件及部分建筑物破坏十分严重，在一定程度上影响着宏琳厝的价值及其品牌形象。宏琳厝的旅游开发背离古民居的特色文化风貌，耗巨资建造超大尺度的广场，新建仿古建筑、仿古商业街，一味地追求旅游的高绩效，而对于真正承载着优秀民族文化、地域文化的历史古建筑的恢复、整修及日常维护的投入却很少。这种行为无疑将给宏琳厝古民居的保护工作带来更大的压力。2）“三化风”现象严重，古民居遗韵流失。“三化风”是指城市化、商业化、现代化。宏琳厝古民居开发中“三化风”现象严重。宏琳厝前原有大片平整的田园，现被开发为占地30，000_的休闲广场。宏琳厝的毗邻处，由占地20，000多_的仿古建筑组成的宏琳古商业街也拔地而起，全长达350米。在现代化的广场和高楼林立的仿古街的包围下，占地1.78万_、堪称中国最大单体古民居的宏琳厝显得如此渺小。浓厚的商业化、现代化气息已遮蔽了宏琳厝古老、独特而丰富的地域文化特色，其文化遗韵正在逐渐衰减。3）开发层次较低，古民居价值难以实现。宏琳厝当前的开发依托宏琳古建筑及耗巨资打造的宏琳仿古商业街、宏琳广场，以游客的观光游览、导游的讲解、仿古商业街购物、大众化的饮食以及随处可见的活动为主体业态模式。开发中恰恰忽视了宏琳厝深邃而独特的古民居文化，未能对古民居文化进行深入挖掘和深度开发，使古民居成为空建筑，成为简单的观光产品，宏琳厝古民居文化体验被简化为古建筑观光、仿古街购物，丧失了宏琳厝特定文化的吸引力，既无法满足游客多样化的需求，也制约了文化的传承和交流，古民居的历史文化价值和旅游开发价值均难以得到实现。4）自然灾害对文物保护带来严峻考验。根据国家民政部和减灾委发布的信息，2016年前三季度，我国大陆共发生5级以上地震11次，其中6级以上地震2次;共有6次台风登陆我国大陆地区，其中，1号台风“尼伯特”是1949年以来登陆我国的最强初台，也是2011年以来登陆我国造成死亡失踪人数最多的台风。此外，由于地理位置、气候等原因，宏琳厝还面临着暴雨、泥石流等各种自然灾害及其次生灾害带来的损害风险，其维修保护十分不易。4.4 可持续发展策略下的宏琳厝保护及展望4.4.1 可持续发展策略下的宏琳厝保护原则1）延续文化脉络。宏琳厝古民居的开发首先应注重保护，以保护为出发点和归宿。保护不仅在于古民居本身的物质实体，更重要的在于保护其特定的自然和社会生态环境、保护其所承载的丰富的非物质文化因子、保护其历史原真性。针对宏琳厝建筑体存在的不同程度损毁，通过修缮、修复、新建、整饬、拆除、搬迁等不同方式，遵循“整旧如故”的原则，恢复宏琳厝原来面貌，使其“延年益寿”，保护其物质文化。针对宏琳厝自然和社会生态环境的破坏，应拆除与历史风貌不相协调的古董、仿古建筑等，尽可能还原其原生态的自然环境与社会环境，延续其开拓进取、崇俭尚学、家族和睦、天人合一的文化脉络。2）突显文化特质。宏琳厝古民居文化底蕴深厚，除了建筑体本身可见的物质文化外，其承载的民族文化和地域文化等非物质文化更受到人们的青睐。宏琳厝古民居历史文化特质的突显应避免单一的导游解说，以及简单化的博物馆、展览馆等粗浅开发方式。建议建立多样化的解说信息系统，包括信息平台查询、解说员讲演、多媒体播映及互动化的自动解说系统。优化宏琳厝古民居场景的设置，运用现代化的声、光、电技术模拟和再现当年寿礼、婚礼、祭祖等重大节庆及名人名事的片段生活情景，_游客不仅能观摩、听解说，还能通过虚拟场景真实地参与互动，悉心品味宏琳厝古民居中原移民文化与当地居民文化相融合的特色文化。同时，建议开设宏琳厝生态博物室，遵照生态原则，博物室总体上不作过多人为的加工，尽量原生态地展现宏琳厝物质与非物质文化。室内建立比较权威和齐全的宏琳厝名人名事信息库，布置展览仿制珍品，所有展品均可成为游客观光、试用的对象，营造游人与展品和谐互动的情境与氛围，在控制游人流量的前提下，延长游憩逗留时间。此外，可确立百工乐坊工艺文化、明清茶文化、书画文化、黄氏谱谍名人文化等不同主题，在不同时期作不同的布局，以尽显其南方大户家族的文化特质。3）提升开发价值。宏琳厝古民居的开发必须改变传统“你听我说、我展你看”的单向信息传递模式，通过盘活，在活动中体验，将静态的历史文化转化成为一系列能够满足游客文化体验参与性需求的活动，使游客在兴奋、愉悦的活动过程中完成对文化的认知、体验和认同，实现文化的深度开发，提升开发价值。可以开发和创造一些符合宏琳厝文化背景的、反映民俗风情的、型的互动体验项目，如修学之旅、体验之旅、发现之旅等互动性和参与性较强的特色文化旅游产品的开发。其中，修学之旅可以开发鉴画、品茶、赏乐、与古民居人交谈，品味宏琳厝大家族书香文化、历史名人文化;体验之旅可以做一天宏琳厝人，体验祭神与起居民俗、生产民俗和婚庆礼俗、祭祖民俗、食俗，体验宏琳厝古民居民俗文化;发现之旅可以测风水、寻镇宅宝瓶、猜进门礼仪、探立体防卫系统和大宅防火系统、猜家法石作用、寻黄民源流等，游中华最大单体古宅，探索科学与建筑文化内涵。4.4.2 可持续发展策略下的宏琳厝展望1）保护与利用协同发展。保护与利用双管齐下是实现历史文化遗产综合功能的有效途径。宏琳厝的保护与利用是一条科学、全面、协调、可持续的道路，在其过程中，需重视文物和人关系的重建，以实现可持续的传承与利用。可以推动大众参与，增加互动体验项目如体验之旅、修学之旅，共建共享的良好氛围，互动、互促双向赋能，实现价值共创。2）文旅结合。将转换为旅游产品逐渐成为文化旅游的一种方式。遗产地博物馆的旅游让公众不仅能通过历史文化遗产本体，还可以通过旅游产品、文化服务，感受到遗产所传达的信息，有助于旅游质量的提高。“以文塑旅，以旅彰文”，是让文物“活起来”的重要手段。观众对于高品质的旅游文化需求已经日益提高，在当前文旅结合的新背景之下，重要的是如何满足观众的诉求，把文物充分转化为旅游，从而有效缓解宏琳厝保护与利用之间的矛盾。在文化旅游政策和环境的框架之下，以观众需求为中心，加强建设旅游产品体系，加强文物保护与旅游深度融合，通过市场需求来引导供给，激活静态的文化传统历史，在文化旅游中营造出一个专业性、趣味性、接地气的博物馆形象。3）辐射周边景区利用。保护为主，合理利用，形成“以点带面”的旅游开发模式，促进宏琳厝及周边地区旅游产业平衡发展。周边的六叶祠可以与宏琳厝合体，组成融合景区，以丰富旅游;还可与邻村合作建立公园，吸引更多人流量。4）推动文创产业的发展。充分利用宏琳厝的文化，在保护优先的前提下，用多元化方式将文化转化为旅游产品和文化创意产品。文化和文创深度融合，一是可以衍生文化产品，二是可以运用科技手段，将历史文化融入到当下汲取的流行元素中，开发出个性化、适用性相结合的文化创意产品。文创产品的发展是是面向未来的，其面向的受众主要是年轻人。可将宏琳厝的历史文化与文创产品结合，以多元化产业为抓手，做一些鲜活的东西，提供与时俱进的内容，顺应时代潮流，把宏琳厝的文化元素与年轻人的步伐结合起来。5）加强生态环境保护。自然灾害以及极端的气候问题依然是威胁宏琳厝的巨大隐患，保护宏琳厝生态环境的平衡与稳定对于保护工作来说是至关重要的。需要加强灾害前的风险预测和评估，做好重大灾害的预防，降低自然灾害对文物的损害。6）增强多元主体文物保护意识。进一步强化以为主体，多元参与的保护格局。需进一步前置文物保护措施，将自然灾害及人为损害在发生前进行控制，同时也需进一步强化灾后保护相关措施;同时需要唤醒和培养当地民众对宏琳厝的保护意识，可通过扩大宣传，让当地民众学习了解对古建筑科学保护的知识，培养当地学龄阶段儿童对古建筑文化的兴趣，开拓大众视野，引发当地民众的思考并增强保护意识。5 结语宏琳厝古民居既有传统文化特征，又承载着独特的地域文化，是珍贵的历史文化遗产。应摈弃重开发、轻保护的思想，改变粗浅式低层次开发方式，立足其文化特色，对其文化内涵进行深入挖掘、突显，并通过一系列文化活动提高开发深度。在可持续发展理论指导下，宏琳厝的开发首先应注重保护，以保护为出发点和归宿，尽最大程度修旧如旧，延续其开拓进取、崇俭尚学、家族和睦、天人合一的文化脉络。在博物馆陈列及布局方面凸显古民居历史文化特质，实现保护与利用协同发展，通过文旅结合推动文化产业发展，辐射周边景区，强化生态环境保护，增强民众的文物保护意识。加强多方主体共同保护，取相关有效保护措施，提升对文化遗产的保护效果。来源：历史文化遗产保护及可持续发展——基于宏琳厝及相关历史文化遗产的研究

闽清三宝作文

福州市区购物:

安泰中心、东街口、宝龙城市广场、中亭街。

出行游玩:

一、东郊

1.鼓山—十八景

乘汽车到鼓山下院，从第一亭经东际亭、乘云亭、半山亭到达摩洞十八景、千佛庵，再顺公路下行到涌泉寺停车场，乘车回榕。沿途观赏历代摩崖题刻和达摩洞十八景自然景观。

2.鼓山—龙门

从鼓山下院第一亭到半山亭，再上行不远见一座小亭，走向东小路，经杨树庄墓、海会塔古墓到舍利院，再向东到般若庵，然后沿小路下山，见龙门水库，顺石阶通至龙门村到龙门车站，返回市区。途中可欣赏人文景观和自然景观。

3.鼓山白云洞—罗汉台

乘汽车沿福马路到远洋站下，向北走到埠兴村，永德信山庄旁，沿石阶登山，经积翠庵、凡圣寺、龙脊道到白云洞，再上行到山顶仙人脚印巨岩，下山穿过密林经十八罗汉台，回到积翠庵，再按原路返回。沿途见悬崖峭壁十分壮观，尤其雨过天晴时，白云飞舞，如入仙境。

4.樟林—古寺西来院

从远洋站到埠兴村再向西行到樟林、秀岭自然村，沿古道登山，沿途奇岩怪石、入深山到古寺西来院，若向西沿溪谷行至鼓岭，乘汽车返榕，或向东经凤池老古山、风动石、白云洞到埠兴村返榕。

5.鳝溪—鼓岭

乘966或3公交车到鳝溪，走到鳝溪西侧，沿新修建的鼓岭登山古道登山，经武圣庵、知止亭、下歪村到鼓岭柳杉王公园，再上行到新开辟的柱石山公园或向西到牛头寨，后回鼓岭避暑山庄，乘车返回市区。这是一片绿色世界，世外桃源。

6.磨溪—鼓岭

乘马尾方向公交车到龙门站下，沿磨溪登山，经水库、磨房、果园到龙潭，再上行穿过竹林向西一条小路，经石场直达鼓岭，路途较长，但有山、有水，风景秀丽是十分清静的休闲天地。

7.蝴蝶溪—马尾

乘福马方向公交车到下惠站下，向北走进溪谷，行至半山蝴蝶溪，春秋季节这里成群蝴蝶空中飞舞，可谓奇观，再往上近山顶见一座石桥，向西小路至快安村，向东小路可通至马尾翔龙山庄，路途较长，到马尾乘车返市区。

8.金鸡山—登云水库

乘车到金鸡山公园，后登山，沿着东北方向山顶小路前行，经康泰桥(铁索桥)到炮山、登云水库，观赏湖光山色和湖边垂钓之景，走到登云新村，乘961路公交车返市区。

9.登云—蛇山

从登云水库登山，走到新开辟的登云景区，沿溪旁石阶登山，到观瀑亭，观赏蛇山瀑布景观，再上行，直到山上公路，从山顶俯视白眉大水库，风景秀丽，沿公路东南行至鼓岭，乘车返市区。

二、北郊

10.森林公园—龙潭

乘945支路公交车到森林公园南门，进公园西侧小溪顺石阶登山，可达龙潭。沿途森林茂密，溪水清澈，十分幽静，再向上攀登，可达福州至岭头的公路，然后搭乘汽车返回市区。

11.猫头山—升山寺

乘公交车945支路到新店健康村下，向西走到猫头山，沿石阶登山，观山上石景，到半山可看到过溪水库，再顺公路上行至升山寺，立于寺前观赏高楼林立的美丽榕城。寺后有林则徐当年游览时留下的摩崖题刻。从寺东侧小路可登山到转播台，路途较远，从岭头叶洋返榕。

12.崇福寺—降虎寨

乘19路公交车到华塑二厂，参观崇福寺后从西侧古道登山，经宦溪到降虎寨，戚继光当年在此设寨，为福州东北交通要道，1949年“八·一七”解放福州的部队，从这里经过，地势险要，风光秀丽，路途较长，想继续登山，可以经弥高村、鹅鼻村，回到崇福寺，再乘车回福州。

三、西郊

13.金牛山—梅亭

乘公交车到金牛山公园，走到后山有一条大路可达山顶观景台，到此可以观赏福州市区，一派欣欣向荣的景象，沿公路到后山，穿过茂林可达梅亭，由总院乘946公交车返回。

14.上街—溪源宫

乘39路汽车到上街，沿溪上行，经大水潭到溪源宫，近处有不少古代和近代摩崖题刻，为山溪景色增辉。想继续登山，走远路经吉洋村、山洋村，穿过观音岩寺，下山行至公路，搭车返回市区。

15.旗山—棋盘峰

乘942公交车到南屿，向北走到上坎村、石松寺，顺大路登山，经风动石、游仙洞、侧身岩到棋盘石，这些奇岩怪石，大自然造化，立峰顶观看福州盆地和闽江流水。有一条小路可通达勾漏洞。

16.旗山—勾漏洞

乘车到南屿后，北行至刘前村，通过村后竹林，小路登山，勾漏洞就在半山，这里是岩石构洞，洞连洞、洞套洞，有蝙蝠洞、流沙洞、滴水洞、一片瓦、一线天等奇景及名人摩崖题刻，洞中穿行，观后原路返回。

17.旗山—双峰森林公园

乘车到南屿转乘三轮车到王庙水库，从水库边小路沿溪上行，穿过密林，到双峰瀑布群，顺石阶而下，观赏一个接一个瀑布，非常壮观，经水库到双峰林场，登上状元峰，一览众山小，一片绿色世界，观后可沿公路下山到南屿。

四、南郊

18.高盖山—妙峰寺

乘946公交车，到高盖山公园，沿桃花溪登山，可达妙峰寺，这里有海灯法师纪念堂。从寺东侧小路可登山顶，这里观赏福州盆地，东西南北风光，另有一番情趣。

19.五虎山—虎灵岩

乘30路公交车到尚干，走到歧尾村，顺村后一条土路走到半山虎灵岩，一座古刹“虎头寺”依山势而建，这里有“悬石洞”“观景台”诸景，寺西小路经滴水岩可达山顶，继续登山，西行过方正水库，下山到南通乘车返回。

20.螺洲—江中岛

乘3路公交车到螺洲镇参观孔庙、名人故居、天后宫之后，乘船到江中岛，岛东有大果园，岛西蚬子场和白鹭洲，众多白鹭又一奇观。

21.福州 --石竹山

乘车至福清宏路下车,再坐"面的"至石竹山脚,顺石阶登山,一天可来回.

22.福州 -- 永泰方广岩

乘永泰方向的车,交待售票员到方广岩时叫一声,下车后约走五公里至山顶,山上大岩石下建一寺庙,有些特色.一天可来回

八县可游玩的：

一日游：

长乐漳港：90分钟，沙滩、踏浪、海泳、海鲜，适合中大规模FB

长乐环岛：2小时，驾车、名胜古迹、近代史，适合休闲、小聚

大鹤海滨森林公园：长乐90分钟，山海风光，适合休闲、小聚

五虎山：闽侯45分钟，登山、寺庙，适合健身、小聚

旗山森林公园：闽侯90分钟，驾车、登山、森林、溪流瀑布、野味，适合练车技、健身、摄影、中大规旗山农家饭庄：闽侯30分钟，河鲜、野味，适合中大规模FB

雪峰寺：闽侯2个半小时，驾车、古刹、山野风光，适合练车技、小聚

三叠井森林公园：闽侯60分钟，登山、溪流瀑布，适合健身、休闲、小聚

兔耳山：闽侯50分钟，登山、溪流、烧烤，适合健身、小聚

地球村河鲜：闽侯40分钟，河鲜，适合中小规模FB

十八重溪：闽侯60分钟，溪流瀑布，适合休闲、小聚

石牛山：闽侯90分钟，爬山、瀑布、洞穴，适合健身、小聚

金水湖度山庄：闽侯60分钟，烧烤、、水上，野味，适合中大规模FB

亚青游艇别墅：闽侯60分钟，烧烤、、水上，野味，适合中大规模FB

莒溪：永泰60分钟，溪流，适合休闲、小聚

赤壁：永泰70分钟，登山、森林、溪流瀑布，适合健身、小聚

天门山：永泰90分钟，登山、森林、溪流瀑布、烧烤，适合健身、休闲，摄影、中大规模FB

百漈沟：永泰3小时，溪流瀑布、乡村，适合休闲，摄影、小聚

方广岩：永泰80分钟，洞穴、寺庙、摩崖石刻，适合休闲，小聚

龙门：永泰80分钟，森林、溪流瀑布，适合健身、休闲、小聚

姬岩：永泰3小时，登山、寺庙、摩崖石刻，适合健身、小聚

高盖山：永泰2小时半，登山、寺庙、高山平湖，适合健身、摄影、小聚

白岩山：闽清100分钟，登山、寺庙，适合健身、小聚

宏琳厝、四乐轩：闽清100分钟，古民居，适合休闲、小聚

黄楮林：闽清2小时半，温泉、森林、瀑布，适合健身、休闲、小聚

石竹山：福清60分钟，登山、寺庙、水库，适合休闲、小聚

灵石山国家森林公园：福清70分钟，登山、森林、寺庙，适合休闲、小聚

碧岩：罗源120分钟，洞穴、寺庙，适合休闲、小聚

罗源湾海鲜：罗源100分钟，海鲜、海钓，适合休闲、中大规模FB

畲族风情：罗源120分钟，民俗，适合休闲、小聚

黄岐：连江120分钟，港湾、沙滩、海鲜，适合摄影、中小规模FB

青芝山：连江100分钟，登山、寺庙、摩崖石刻，适合休闲、小聚

二日游：

鼓岭：市区东郊30分钟，避暑、赏月、观日出、、野味，适合中小规模FB

下沙度村：长乐90分钟，沙滩、踏浪、海泳、日出、海鲜，适合中大规模FB

琅岐岛：马尾2小时，驾车、名胜古迹、田园、沙滩、踏浪、海泳、、日出、海鲜，适合摄影

青云山：永泰2小时，峡谷、瀑布、峭壁、悬崖、深潭、碧水、幽洞，适合健身、摄影、中大规模FB

三日游：

平潭岛：平潭3小时，龙凤头海滨浴场、石牌洋、海坛天神、南寨山、将军山、仙人井、三十六脚湖、凤凰山沙坡，适合摄影、中大规模FB

关于地理的新闻

闽清特产——闽清三宝：糟菜，粉干，橄榄~~~

闽清的街很少~小~~在街尾吧（不知道是街尾还是街头）有个广宇超市，附近有梅花园市场，中国银行，这里一带比较多商店。还有就是去年在华侨城那里有开了一些店，听说过一段时间也会有苏宁驻扎华侨城。华侨城还有个肯德基，一些运动品牌专卖，一个永辉超市~华侨城那一带跟福州的中亭街的模式有点像吧~反正都差不多·华侨城再上去就是县大楼什么的了~附近是闽清一中，每年高考从这里走出的本一大学生最多~

你可以到闽清的台山公园逛逛吧~~我是好几年不去了~这个是县城唯一的公园，听说台山顶上的建筑有所改善~~你可以去看看~

乡下的话，在板东有个白岩山~比较远一点，我小学夏令营时候去过，还不错，但是时间可能会紧凑一些~那里还有全国最大的古民居——宏琳厝，其实也没有什么好玩的，就是民宅~现在还有人住着，只是有些古物遗迹~你感兴趣的话就去看看吧。

从福州到闽清的话，以我高中3年的坐车从福州回家的经验

我记得我今年过年回家去福州坐的是的士，的士从福州是4个人一辆车的，这样拼车一个人20，如果去坐大巴的话票价大概是17~18，建议多人的话一起坐的士又快又舒服一些。从福州西客站坐车1小时就可以到县城了，呵呵

~虽然我自己觉得没有什么好玩的，但是有些还是值得一玩的，

自然景观有：八闽岳祖白岩山、八闽第一丛林白云山、黄楮林自然保护区、大明谷温泉村、际上凤凰山。

人文景观有：华东最大的水电站——水口电站（在县城哦）、全国最大古民居、四乐轩、文庙、台山公园。

榕城的文化

南方洪灾

7月6日报道，入汛以来，连续的暴雨让南方多个省份遭受严重的洪涝灾

害，多个城市变成一片泽国。据悉，自今年入汛以来,南方共出现了20次暴雨过程,是历史同期最多的。受灾人口超过3千万,直接经济损失五百多亿元。多名记

者航拍记录了受灾区的洪涝状况。图为2016年5月26日，长沙，洪水流经湖南橘子洲。橘子洲上的主要道路已经被淹没。

尼伯特台风

最

强：2016年第01号超强台风尼伯特(Nepartak)

，8月9日14时，风速68米/秒，移速30公里/小时，东经129.30°，北纬19.00°，气压8百帕，近中心最大风力18级。

7级风圈最大150公里，10级风圈最大350公里。中心持续风速215km/h，瞬时最大阵305km/h，为1949年以来最强的首个登陆台风。

台湾

“尼伯特”台风强力来袭，根据台当局灾害应变中心截至8日上午10时统计，2人死亡，66人受伤，死者为7日在花莲七星潭落水的男子及东引有一名军人落海。

全台46乡镇、262村里及938条河川溪流列为**警戒，目前全台撤离疏散15413人，收容3635人，停电户数达390096户，台电表示，已修复131392户，尚有258704户待修复。

自来水公司表示，全台有2700户停水，已抢修2300户，有400户抢修中。电信方面，市话没有问题，移动电话基地台受损502处，已抢修27处，尚有475处待修。

交通部分，台7、台7甲线等13条省道，共19处预警性封闭，高铁、台铁对号列车今天全面停驶，海运也全面停驶，岛内航线取消254班次，国际航线延误174班次、取消302班次。

台东、绿岛滞留游客41人、兰屿滞留游客1079人，小琉球滞留游客89人，澎湖滞留游客4639人，马祖滞留游客约450人，岛上民生物资无虞。[4]

“尼伯特”登陆台湾，台东、绿岛、兰屿多处停电，铁皮屋、路树、招牌全被吹得四散。

受台风影响，台湾南部和东部降雨100-200毫米，台东和花莲等部分地区雨量有250-400毫米，花莲县富里乡局地554毫米；台湾东部和南部出现9～13级大风，台东兰屿局地阵风达15～17级，最大阵风71.3米/秒。

受台风影响，截至8日晚，台湾有2人死亡，72人受伤。[5]

福建

福建省大部地区出现暴雨，局部地区出现特大暴雨，20个县（市、区）降雨量达到100－250毫米，闽清县最大降雨量突破350毫米。

据

统计，截至7月11日9时，灾害已造成福建省福州、厦门、莆田等9市54个县（市、区）45.2万人受灾，9人死亡，18人失踪，21.3万人紧急转移安

置，900余间房屋倒塌，1.1万间不同程度损坏，农作物受灾面积16千公顷，其中绝收1.6千公顷，直接经济损失9亿元。福建省减灾委、民政厅紧急启动

Ⅲ级救灾应急响应，下拨救灾应急资金1000万元，向灾区调拨2000床毛巾被、500张折叠床、1700件夏季常服、10台发电机、1000台应急灯等

救灾物资。目前，灾区各项救灾工作正有序开展。[6]

全国最大的古民居单体建筑闽清宏琳厝也在此次洪灾中被冲塌。截止7月11日傍晚的统计，“尼伯特”带来的强降雨已经导致闽清县10人死亡，11人失踪。共转移群众343人，解救被困群众1000余人。目前救援工作仍在继续。[7]

截

至14日18时，农作物受灾面积约达7.95万亩；房屋倒塌8299间，民房溜方500余户；因灾停产工业企业157家，商贸企业2130家；坂东、塔

庄、省璜等南部11个乡镇全部断水、断电，通讯中断；全县三分之一人口受灾，约11.69万人，经济损失约52.3亿元人民币。这次特大洪灾已造成60人

死亡，其中确认身份52人，未确认身份8人。[8]

截至17日12时统计，闽清、永泰、闽侯、罗源和福州高新区5个县(区)共计死亡83人，失踪19人。5县(区)63个乡镇受灾，受灾人口20.38万人，倒塌房屋9652间，转移人口12.47万人，直接经济损失70.56亿元。[9]

江西

据江西省民政厅报告：吉安市泰和县、万安县8100余人受灾，500余人紧急转移安置，近100人需紧急生活救助；农作物受灾面积200余公顷；直接经济损失100余万元。

太湖防洪

台

风降雨导致太湖水位快速上涨，加之风浪作用，将进一步加大太湖流域的防洪压力。三是前期降雨过程较多，安全度汛形势严峻。此前，江淮、江南、华东等地降雨

持续时间长，河湖底水高，水库蓄水多，土壤饱和度大，一些水毁工程尚未及时修复。台风深入内陆后，局部超强降雨可能引发中小河流洪水、山洪地质灾害、城市

内涝。四是暑期旅游流动人口多，转移避险任务重。目前正值暑期旅游高峰，台风登陆时又恰逢周末，沿海岛屿、山区景点、河湖周边旅游人员多，加之沿海地区和

太湖流域经济发达，外来务工人员较多，防台风意识比较薄弱、经验相对不足，给人员疏散转移避险增加了难度。

家乡的特产作文,福建的

福州文化作为闽文化的一个分支，具有强烈的族群和地域特征，在继承了中华传统文化和习俗的大体框架之下，也发展出了自身独特的语言、习俗、节日、建筑、艺术、群体文化性格等。晋代以降、尤其是晚唐以来的大量中原汉人移民将上古和中古的汉族文化带到福州，而被边缘化的土著闽越文化也部分融入其中，二者相互结合，在相对隔绝的自然地理和历史地理条件下发展出了族群特性鲜明的福州文化，它既和闽民系的其他分支文化有一定的共性和交融，同时又具备自身特有的地域文化系统。

福州的传统民居建筑自成体系，具有极为鲜明的地域特色，它属于闽海系建筑区中的闽东民居，这种建筑形式的分布基本与闽东语的使用区域一致。典型的福州传统民居材料以木构为主，辅以砖石，其平面布局多用“三合内庭型”，即纵轴上一次安排“门厅—内庭—厅堂—内庭—厅堂—……”，以主厅堂为核心，主厅堂有三开间、五开间或七开间的，天井两侧是廊庑。大型的民居往往用在轴线两侧重复模式单元来横向扩展成多横多进的院落，而有时则是在两侧配以护屋或花厅，花厅是休闲会客之处，多以山、楼阁、凉亭、水榭装点成小型的私家园林，是体现主人审美情趣的空间。福州民居结构上多用穿斗式和抬梁式，由柱承重，挑檐则是扁作直梁式的插栱挑檐。

福州民居外观上最显著的特征是马鞍形封火墙、大门等结构，它们也是福州和闽东地区所特有的。福州的封火山墙用马鞍曲线型，墙体高大、随着梁架起伏，两端翘起，动势强烈，也被称为马鞍墙或马头墙，这种墙体形式在中国除闽东外的其他地区几乎是不存在的，墙体用牡蛎壳灰或石灰涂抹成白色，而墙头和翘角都施有彩绘雕塑，有些雕塑包含了大量与海洋有关的元素。波浪般连绵的马鞍墙曲线在20世纪中叶之前构成了福州城市天际线的轮廓。福州民居的大门主要有两种模式，一种是以插拱支撑单坡屋顶形成似为门罩的雨罩，另一种是用三间六扇门或明三暗五六扇门，门廊宽敞，施双坡顶、两侧由封火墙延伸出牌堵，大门后用一扇插屏门隔挡第一进院落，第二种大门的中间正门仅在重大仪式时打开，平时进出都走两侧小门。建筑中的门窗、斗拱、梁架等部位常常修饰以精致的木雕。福州的寺庙、祠堂等宗教建筑和公共建筑也用和福州民居相似的建筑模式，而殿宇中常有藻井，连重建于明代的福州清真寺也用了福州传统建筑的布局和封火墙等元素。在维持福州民居基本形貌的基础上，福州各地的民居建筑在细节上又有所差别。一些处在山区的福州民居（如闽清一带的一些民居）常在建筑平面两侧或对角线处加盖炮楼、城堡、吊脚楼，这是历史上为了防御匪徒而建造的。而福清一带的民居受到莆仙民居的影响，常常用红砖砌墙，飞檐翘脊，大门装修考究。福州的一些当代建筑为了体现本土特色，在外观上也用了马鞍形封火墙这个典型的福州传统建筑元素。

此外，福州的海边或海岛上的民居为抵御台风，大部分用石砌，并以石块压瓦。过去福州社会底层小家庭的居民住宅有着其他的形制，许多下层小户人家居住在连片的联排木屋中，水边的小户居民则常住干栏式的提脚房（高脚楼），而福州疍民则以船为家，这些居住形式都是纯木构的。福州畲族的民居大多规模很小、形制简单，中间常为厅堂，有木屏隔为前后庭，左右是厢房，家族聚居的大厝很少见。

福州传统民居建筑分布在福州各地，其中一些非常具有代表性。比如福州市中心的三坊七巷历史上一直是福州豪门望族的居住区，其占地40.2公顷，现存268座明清古民居，是中国都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑群，被誉为“明清古建筑博物馆”，三坊七巷的整体被列为中国的全国重点文物保护单位。闽清县的宏琳厝是中国最大的单体古民居，它占地17832平方米，共有35间厅堂、30个天井、36扇风火墙、13座大门，666间房间，从1795年到1823年历时28年才建造完毕，居住着黄氏家族100多户900多人，建筑内拥有大量精美的木雕、石雕、砖雕等。 由于儒家思想的长期熏陶，福州的宗族观念较深，祠堂众多，有统计数据认为福州的祠堂有2000多座，而祭祖在福州的社会生活中也相当重要。祭祖一般在宗族祠堂进行，各家族的仪式细节有所差别，每年祭祖的次数和日期也不尽相同，较为常见的是在农历的元宵、中元节和冬至祭祖，中元节之后做半段时往往伴随着祭祖和宴会。宗族观念也反映在福州传统民居中的空间分配上，在民居院落中主厅堂的正房是由长辈来居住的。

福州婚俗要求男方先下聘礼，女方则准备妆奁，马桶、梳妆箱和大脚盆是必备妆奁，定亲和迎娶前男方都需先送礼至女方家庭，女方则要有特定的回礼。婚礼当日，男方还要找一些家庭背景良好的男孩在洞房的马桶中撒尿，以求早生男孩，称为“开桶”；新妇被接到到男方家中后要叩见男方家族长辈，长辈则会送新妇见面礼，早年新娘出嫁常有伴房妈相伴，而过去伴房妈很多都是福州疍民妇女。家里诞生头胎孩子时，会向亲戚近邻分送太平面或红蛋，新生儿的外祖父母家则负责置办婴儿用品和礼品，孩子满月和周岁时家中常常会办宴席，有的家庭还会让满周岁的幼儿抓周。福州族群生日时要吃太平面，而从虚岁五十岁生日起开始做寿。福州地区的葬礼往往要求子孙披麻戴孝，男性子孙穿戴麻衣、草帽，女性子孙身着粗麻布衣裳，其余亲人则腰缠白布。传统葬礼还讲究“做七”，即葬礼要办七七四十九日，佛教徒或道教徒常在家中办道场或请僧侣念经。

福州的民间信仰有着久远的历史，它和道教紧密结合，对福州的社会文化产生了深刻影响，并渗透到了民间习俗中去。福州的各种民间神灵数量庞大，许多社区和村庄还有自己的地方神，每年福州各地都会举行规模盛大的迎神和游神活动。福州迎神、游神活动是农历正月的重要习俗活动，常常在正月初十到十五这段时间内举行，活动多以村或社区为单位，有时几个社区也会联合迎神，具体仪式是将神祇塑像接入大轿中，并由人抬着在社区街道上巡游，而当地百姓往往会夹道迎接或观看，信徒则会烧香放炮，并在家门口摆设供品，希望迎神队伍能够在家门多停留一些时刻。迎神往往是社区一年中最热闹的活动之一。除了正月之外，特定的神祇还会有其独特的纪念日来进行迎神，此外有的神祇的迎神还会中元节前进行。

福州市中心就分布有温泉带，而福州人开发市区的温泉已有很长的历史，形成了被被称为“金汤文化”的福州温泉澡堂文化。在北宋嘉佑年间福州已建起了“官汤”、“民汤”40多处。福州市区的一些地名也来自于温泉，比如鼓楼区的古三座就得名于该地段始建于五代的三座温泉。澡堂被福州人称为“汤池店”（平话字：T?ng-diè-dáing）。福州人利用温泉沐浴、养生、疗疾，同时也将温泉澡堂作为社交场所，因而澡堂成为福州人尤其是老一辈福州人生活中重要的休闲内容之一。但近年来，福州的澡堂文化渐渐衰落，以至于部门提出要抢救澡堂文化。 福州文学初兴于唐末五代，早期以诗词赋为主，在宋代出现了张元干、郑思肖这样的诗词名家，而明代的闽中十子中有九位都来自福州府，像张经、叶向高这样的著名官员也有佳作传世。南宋梁克家所编写的福州地方志《三山志》是福建存世最早的地方志，其文笔优雅，是早期地方志的典范之作。明代，开始在福州出现，闽县的徐熥创作了《十八娘外传》、《陈金凤外传》等文言历史，其中《陈金凤外传》是以历史上唯一表现五代时福州的闽国宫廷的。清道光年间，福州女诗人李桂玉创作了中国迄今为止篇幅最长的弹词《榴花梦》。从清末到现代，福州既产生了林纾这样使用文言的旧式作家，也出现了冰心、庐隐、胡也频这样的新式作家。

本土的福州语文学在清朝繁荣起来。18世纪的乾隆年间，笔名为里人何求的作家完成了长篇《闽都别记》，该中大量使用福州话，记录了许多民间故事、福建野史、风俗习惯、俚谣俗谚等，是福州历史上最重要的本土文学作品之一。此后，随着基督教在福州的传播，又出现许多用汉字书写的福州语《圣经》和圣诗（如《榕腔圣诗》）。19世纪中后期平话字发明以后，也出现了用平话字写成的福州语圣经和其他的基督教相关作品。福州语文学的另外一种形式就是戏剧，比如闽剧剧本都是用福州语（汉字福州俗字）写成的。1949年之后，用汉字或平话字编写的福州语书籍的出版停止了，但闽剧剧本的编写仍然在延续。

已知最早的福州话韵书是明朝晚期的《戚参将八音字义便览》，后于清朝编入《戚林八音》，清末又出现了《加订美全八音》。平话字发明后，福州的基督教会编写了《Dictionary of the Foochow Dialect》、《An English-Chinese dictionary of the Foochow dialect》等榕-英或英-榕向的词典。中华人民共和国时期，有李如龙主编的《福州方言词典》和冯爱珍主编的《福州方言词典——现代汉语方言大词典·分卷》等福州话-普通话向词典出版。 福州市的茶亭十番音乐、闽剧、福州评话、福州伬艺寿山石雕、福州脱胎漆器髹饰技艺、软木画、聚春园佛跳墙制作技艺、马尾区的马尾－马祖元宵节俗、仓山区的陈靖姑信俗、罗源县的六神经络骨通药制作工艺和畲族服饰均被列入国家级非物质文化遗产名录。

2016年闽清七九洪灾原因

《家乡的特长》

福建有三宝：各式多样的橄榄，让人一吃就难忘的粉干，和十分美味的糟菜。

“橄榄”这个词让人一听就会马上联想到闽清，因为闽清盛产橄榄，大棵大棵的橄榄树簇拥在一起，一个个青绿色的拇指大的橄榄挂在树上，人们把它们摘下来，制成冰橄榄，腌橄榄。。。。。。我家就有一包闽清产的咸橄榄，味道极其鲜美，我可不是吹牛，要是你尝过它，你肯定也会象我一样赞不绝口的。橄榄不仅仅好吃，好处也不少，橄榄有健胃，健脾的功效，如果你吃的多，橄榄也是一种不错的消化片噢！

你肯定吃过粉干吧？在哪吃的？“沙县小吃”，其实，除了沙县小吃，我还能告诉你一个吃粉干的盛地----闽清，闽清粉干白而洗嫩，久煮不烂。只要你一进入闽清，闻到的不是粉干的香味才怪，路边的一家家粉干小吃店，别说闻，连看几眼都会让你流口水，这就是我对那令人难忘的炒粉干的高度评价，其实我这中评价一点也不过份，因为它的确非常好吃，一般情况下，那中粉干小吃店都是爆满的，甚至还有人在店外排队等待，那香味扑鼻的粉干竟吸引了这么多人，所以，如果你打算去闽清吃粉干，一定要早点去，抢几个位子哦！

我们早晨吃稀饭搭配的糟菜你知道在哪儿最有名吗？那当然是我那山清水秀鸟语花香的家乡---闽清，酸是糟菜的一大特点，闽清产的糟菜数量多也很好吃，有的人甚至不远千里从大老远跑过来买闽清产的美味糟菜，就连我们前面说的粉干里也少不了这个重要的调料—糟菜，你看闽清的糟菜在人们心目中占有多高的地位呀！

雄伟的宏琳厝位于闽清县坂东镇新壶村，宏琳厝共有六百六十六间房间，于清朝乾隆年间建成，你知道吗？建造宏琳厝共用了二十八年的时间，至今已沐风雨两百多年，多时住了一千余人呢！这下你应该大体了解了一下宏琳厝了吧？宏琳厝有个大门，上边挂着一个十分引人注目的大牌子，上面写着三个巨大无比的字：宏琳厝，你一定非常想知道是谁盖了这栋雄伟巨大的古民居吧？那我来告诉你，是当年的药材商人黄作宾建造的，这个宏琳厝是不是很壮观呢！

闽清，这个风景如画的旅游圣地，是多么美丽啊！

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祝你学习进步

2016年闽清七九洪灾的原因主要是受到台风“尼伯特”的影响，导致强降雨，使得闽清南部地区的坂东、塔庄、三溪、省璜、池园、上莲、白中、白樟、梅溪、梅城10个乡镇山洪暴发、城乡积涝，多处通讯中断、道路桥梁和房屋倒塌，大量人员被困。