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党支部书记是煤矿最基层党组织的带头人，是班子的“领头羊，基层党支部书记工作质量的好与差，工作水平的高与低，直接关系着一个煤矿基层单位的安全生产、和谐稳定等整体工作。作为党支部书记如何抓好本职工作，我的几点浅薄认识与大家一起探讨，

一、切实抓好职工思想政治工作

思想政治工作是一项以人为对象的系统工程，是一项容易叫的响但并不容易做得好的重要工作。在实际工作中，有一种人似乎天天在做别人的工作，苦口婆心，滔滔不绝，但却收效甚微；还有一种人，他们更多地用行动说话，用事实说话，用人格说话，收到了润物细无声的效果。实践证明，开展思想政治工作，重在行动。抓思想政治工作的目的是为安全工作提供坚强的思想保证，引导职工提升安全意识和技能素质，增强队伍凝聚和向心力。作为支部书记，首先要抓好干部、党员、职工的政治学习，保证上级党的路线、方针、政策在办单位达学习领会并贯彻落实到实际安全生产工作中，做到令行禁止；其次要抓好职工安全素养培训和业务技术学习，不断提高职工安全意识及业务技术水平；第三要抓好民主管理，开展好丰富多彩，职工喜闻乐见的各种文体活动。

二、抓好制度建设和落实

煤矿生产单位基层区队，要搞好安全生产工作，必须有一套严格管理制度。靠权势管人，不如靠制度约束人。所以一个基层支部必须制定行之有效的各项工作制度，如政治学习制度、民主管理制度、党风廉政建设制度、安全生产管理制度、工资分配制度等，并在实践中不断摸索、创新和完善。良好的工作管理制度制定完善之后，重在抓落实，落实规章制度是做好各项工作的保证。

三、抓好“五好”党组织与“先进区队”一体化建设工作

基层党支部书记是抓“五好”党组织和“先进区队”一体化创建工作的第一责任人，也是支部书记应唱好的“重头戏”。只有扎扎实实把“五好”党组织与“先进区队”一体化创建工作开展起来，才能对各项工作起到有力的促进作用。党支部书记对本单位创建“五好”党组织与“先进区队”一体化创建工作要做到年度有规划、季度有总结、月月有布置，各项工作有落实。区队各项创建工作必须有党、政、工、团要齐抓共管，分工明确，责任到人。对“先进班组”建设、“优秀职工”、“争先创优”、企业文化建设、党员立项攻关等活动要坚持月月考核、评比、奖罚兑现。要坚持创建工作常抓不解，避免忽冷忽热，时紧时松现象,才能保证五好党支部建设等各项工作健康发展。

四、参与、支持、保证、监督队行政搞好安全生产

煤矿基层区队长是安全生产的第一责任人，作为支部书记对单位的安全生产既不是为辅的位置，也不是为主的位置。而是要参与其中，支持、保证、监督队行政来搞好安全生产等各项管理工作。按照集团公司安排切实抓好本队“党员先锋岗”工作，让党员在安全生产中起到模范带头作用。属于对行政行驶的安全生产某经营管理权，支部书记应放手的让队长行驶，支持队长大胆工作。在决不能不管不问，失去应有的监督权力。基层区队行政的重大决策，支部书记必须参与其中，做到大事相互商量，集体决定，杜绝“一言堂”，独断专行的工作方式。

五、抓好班子团结和党风廉政建设

煤矿基层党支部书记是一班之长，班子团结不团结，关键在班长。作为支部书记要协调好正职与正职、正职与副职、副职与副职、副职与班组长、职工与党员之间的关系，充分调动一班人的工作积极性。要大事讲原则，小事讲风格，互让互谅，补台不拆台。有事无事常来往，大事小事多商量。只有这样才能增进团结。廉政建设好与坏直接影响着职工情绪的高低。支部书记要把单位党风廉政建设当作大事来抓，履行对班子成员的教育管理职责。支部要认真落实个人党风廉政建设责任制，经常对照检查。做到工资分配公开、公正、合理、干部不侵占个人利益和合法权益。党支部经常深入井上下施工及工作现场、职工宿舍、听取职工合理化建议、解决职工群众关心的热点问题和实际困难，当职工的贴心人。

六、抓典型，打击歪风邪气

远有追求目标，近有学习典型。煤矿基层单位要有方方面面的先进典型人物，让职工学有榜样，赶有目标，作为支部书记要善于发现方方面面的先进典型，在职工中树立起读书活动、安全生产、质量标准化、节支降耗等方方面面的榜样。召开广大职工学习，用典型引路，只有这样才能树立正气、立正风。在树立先进典型的同时，要狠刹歪风邪气，对那些经常参与、偷盗、打架、斗殴等各种违法乱纪行为，支部书记都要敢抓敢管，真正使歪风邪气在本单位无立足之地，这样队伍作风就一定会建设好，职工生产的积极性就一定高涨。

七、以“争先创优”活动为契机，抓好党建工作

基层党建工作的任务是把党支部建成坚强的战斗堡垒，把党员先锋模范作用真正发挥起来。围绕这一任务，支部书记一是要坚持执行“三会一课”制度，做到党内活动正常化。二是积极开展党员立项攻关、党员创先争优、党员先锋岗等活动，把党员的工作积极性调动起来。三是积极做好组织发展工作，同时还要注意发挥好工会、青年团的作用。创先争优活动中，党员点评工作坚持“立足岗位，落实责任”的方式，扎实有效地开展创先争优党员“点评”工作。每月对活动开展情况进行剖析点评，认真总结开展情况、亮点、不足和今后的改进方式进行认真点评。

八、要加强学习，提高自身综合素质

支部书记要做好本职工作，必须自身思想政治水平、领导工作水平，要比一般人高出一筹，做到这些，单靠老一套的工作经验不行，要靠加强自身学习。

（一）在无私奉献方面要做出表率。思想政治工作者首先应当是奉献者。奉献者讲奉献精神，才有说服力，才有号召力，才有感染力。没有奉献精神的空谈奉献，本本身就是对奉献精神的亵渎。人是要有一点精神的，尤其是思想政治工作者。没有一点奉献精神，你的形象就高大不起来，你说话就不能理直气壮，就不能让群众服气。

（二）在勤奋学习方面要做出表率。在工作学习中，在学习中工作，这是对每位干部的基本要求，只有学习学习再学习，才能适应新形势下的新要求，只有勤奋学习，练就一身好内功，才能有本事，只能有本事才能有实实在在的开拓创新精神、吃苦精神、实干精神、不怕困难的拼搏精神；才能真正把“三个代表”落到实处。如果我们反应迟钝，行动迟缓，不但适应不了新形势，还将贻误时机，贻害我们的事业。闭目塞听，孤陋寡闻，是做不好思想政治工作的。

（三）在言行一致方面要做出表率。思想政治工作要真正说服人，一要靠真理的力量，二是靠人格的力量。所谓人格的力量，就是宣传者、教育者必须以身作则，言行一致，带头实践自己提倡的道德标准和价值观念。公生明，廉生威。言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。员工要思想政治工作者，不仅要听其言，而且要观其行。

（四）在团结同志方面要做出表率。思想政治工作者在团结同志方面率先做到“十要十不”：一要谦虚谨慎，不轻狂傲慢；二要严于律己，不苛责他人；三是要尊重理解，不盲目猜疑；四要见贤思齐，不嫉贤妒能；五要坦坦荡荡，不耍小聪明；六要埋头苦干，不自吹自擂；七要抵制留言，不随波逐流；八要多琢磨事，少琢磨人；九要豁达大度，不小肚鸡肠；十要要广结善缘，不到处结怨。

（五）要在为职工办实事方面做出表率。思想政治工作当然要讲道理，帮助职工解决思想疙瘩。不解决实际问题，不切实排忧解难，不仅靠空洞的教，即使你讲的天花乱坠，也是无济于事的。想员工所想，急员工所急，扎扎实实为员工办实事，了解他们的疾苦，正是为了使员工从切身的小事情中悟出大道理，增强他们的主人翁责任感和自豪感。

（六）在尊重人、理解人、关心人方面做出表率。尊重人、理解人、关心人是党的根本宗旨和群众观点子啊思想政治工作中的体现。尊重人，就是平等待人，尊重人的人格个权利；理解人，就是要理解每一个人的具体处境和个性，承认他们不同的性格、爱好和兴趣；关心人，就是要对人满腔热忱、诚恳宽厚。只有这样，才能把思想政治工作做到人们心里去，入耳入脑，尽可能地使更多地人高兴、舒畅、痛快，最大限度地调动一切积极因素。

总之，只有通过以上的工作，才能实现班子及职工队伍稳定，为和谐矿区稳定打下基础，只有稳定才能发展，维护队伍和谐稳定，促进各项工作的深入开展。

我国的奴隶社会是怎么样的？

写 工作 总结 ，是从过去的工作中找出成功与失败， 经验 与教训，实事求是地总结工作情况。下面是我整合的2022年物业公司员工工作总结 范文 ，一起来看看吧。

2022年物业公司员工工作总结范文1

回首过去的20_，物业公司团结一致，齐心协力，攻坚克难，勤奋付出，求真务实，开拓创新，全面提升服务新格局。严格执行物业 服务合同 及相关条例法规，努力做到谋发展不动摇，抓管理不松劲，保稳定不懈怠，真抓实干，积极推进，所属小区员工无违纪且服务到位、真情付出、业主满意;在品牌树立、氛围营造，提升物业服务品牌，提高物业服务质量等方面取得了成立以来业绩，进一步推进与高端物业服务接轨为目标，始终坚持科学发展观和以人为本的原则，重合同，守信誉，诚信经营，人性化服务，品牌化管理，有大家的支持和关注，才使我们工作得到成功延续与顺利的拓展，目标任务的圆满完成，成绩的取得，主要是拥有了我们物业公司所有的好员工，默默无闻的奉献精神，忠于职守的职业操守，赢得了业主满意与荣耀。

为更好的紧跟集团发展战略，巩固提升管家服务品质，进一步拓展微信、APP平台高科技服务含量，尽快实现物业“转型”，逐步产生造血功能，使目标管理责任制落到实处，促进20_年物业工作全面发展。现就20_年物业 工作 报告 如下：

一、耕耘十一载塑造品牌，捷报频传争创佳绩

时光荏苒，岁月如梭(SUO)，_X物业秉着诚信品牌与精诚服务理念已走过第_X个年头，一路走来，_X物业始终认真贯彻_X物业服务新理念，秉承_X品牌主张，创新发展，积极推进项目晋升提档，_X项目全部进入国家示范项目的成功经验基础上，今年，小区继续以_X分的佳绩通过“国优”复检，同时，在接盘时间短，服务任务重的前提下，加班加点、自建自管设备间、档案资料室，全员参战无怨言，顺利通过“市优”考评，所属小区继续保持着行业地位。

二、赴外考察择善而从，学习进取拓展思路

20_是物业公司促进服务品牌提升，加强赴外考察学习，开拓进取之年。在集团领导的鼎力支持下，物业公司本着“_X”的思想，坚持“走出去、请进来”的学习心态，组织物业中高层管理人员，先后有针对性的赴_X等地参观学习省内外先进、高端的`物业管理经验，到_X系统的学习了彩生活在物业服务中《应用APP和微信平台构建智慧社区》专题培训。

三、加强日常培训，提升服务技能

物业公司在营造 文化 氛围与提升管理服务水平的基础上，通过贴合实际、系统规范的员工培训，加强员工队伍建设，不断提高业务素质，快速适应公司发展战略对人才素质的需求，进一步规范培训体系，形成系统完备、运行有效的制度体系，物业总部组织员工进行《爱企如家，知恩图报》、《物业服务基本技能培训》、邀请律师进行《物业常见法律法规》培训等，全年相继进行各类业务培训近_X次，增长了知识，拓展了业务，丰富了服务内涵和解决处理问题的能力，营造了浓厚的 企业文化 氛围，达到提升服务品质、转变思想观念、丰富创新能力、高效管理模式之目的。

四、贴心细致管家服务，共创和谐幸福社区

物业公司始终以“急业主之所急，想业主之所想”为服务初衷，围绕“平安健康喜乐”的服务理念，为业主提供温情、优质、快捷、高效的人性化服务，以浓浓的情、深深的意，营造出“业主心连心，温馨和谐一家亲”良好氛围，让业主感受到无微不至的物业服务。

一年来，物业公司紧紧围绕“便民、利民、为民”的服务宗旨，在各区域全面地开展了露天**周投放、免费义诊、磨刀修家电、六。一 儿童 节演出等活动，进一步贴近了服务。用回馈业主、拉近业主与物业的距离，以此沟通情感、增进友谊、消除误会，为促进社区和谐文明发展起到了重要作用。

五、节能降耗开源节流，集思广益创造价值

物业公司始终树立“点点滴滴降成本，方方面面创效益“的勤俭节俭意识，强化 措施 ，注重实效，加大与相关职能部门关系的沟通与联系，在保证服务过程不减，服务标准质量不降，确保形象品牌的前提下，扎实有效地开展了各项节能工作，取因地制宜、多方借鉴的 方法 ，先后实行降低人力成本、自行维修解决部分外包工程、节约水电能源、降低物料消耗等有力措施，收效显著，减少了资金的注入，养成了良好的爱企如家好习惯。

2022年物业公司员工工作总结范文2

怀着胜利的喜悦送走了20_年，历史对揭开了充满希望的一页。过去的一年，在集体公司正确领导下，物业公司人团结奋斗，积极向上，顽强拼搏，锐意进取，再度喜获佳绩。回顾过去，主要收获表现在“八新”上。

一、财务收支管理出新成果

刚刚过去的一年，我们高度重视财务工作，及早明确征管目标，严格依规办事，千方百计确保物业规费收入到位，努力夯实物业基础。健全财务制度，厉行节约，杜绝不合理开支，把有限资金用在刀刃上。全年共实现各项规费总收入221.2万元;比上年度增加56.7万元;完成全年收入目标任务100.5%当年总支出194.1万元。全年收支平衡，略有盈余。

在开展财务工作中，立足主动，抢抓 春节 前后的有利时间，组织管理层全员上阵分区包干做宣传动员工作，白天时间不够晚上凑，边宣传，边收费，切实把工作做细做好。财务人员立足本职，发扬钉子精神，勤通知，勤上门，多跑腿，耐心细致做好工作，不留收费缺口，不交收费难点。由于大家齐心协力，从而取得了全年规费收缴理想效果。

在强化收缴同时，从严管理支出，严格执行物业开支“三先”、“三后”制度：一是每笔支出必须先申请后开支;二是较大额支出先会审后办事;三是所有办公物资先后购，实行专人负责，集中购，严格监督把关。一年来，有效地杜绝了不合理开支，尽力做到少花钱，多办事，办好事，确保把钱用到工作实处。

二、治安、消防工作呈现新秩序

小区和商城治安秩序维护和消防安全管理，是物业十分重要的工作，范围广、任务重、责任大。在日常工作中，我们切实做到五个加强。

一是加强领导，把治安秩序维护和消防安全管理工作纳入重要议事日程，一把手亲自抓，亲自过问;分管领导具体管，全力抓;管理层轮流值班保安全。

二是加强保安和义务消防员队伍建设，配齐配足安保人员，重视岗位培训，不断提高工作技能。

三是加强节日和重要营销活动的安全管理。每逢周末和节日，每次商城营销活动，物业经理就亲自挂帅出征，各部管理大员一齐上阵，带领保安加班加点，切实搞好商城和小区治安秩序维护。

四是加强安全事故防范和消防安全隐患排查，发现问题及时处理，确保全年无偷盗，无火灾。

五是加强安保巡察工作。落实安全制度，建立安保专班，明确工作责任范围，坚持全年每天24小时专人巡逻。不留治安、消防监管死角，确保治安、消防管理无疏漏，确保小区商城无重大事故发生。

三、卫生保洁展现新环境

卫生保洁是物业一项繁重的工作，区域广、活儿脏，难管理，既有小区又有商城;既有地面又有楼顶;既有店铺，又有车库;既有广场，又有花园;既有街道，又有小径。保洁工作异常复杂，任务十分艰巨，想要把这项工作做好，非下苦功不成。因此，我们安排得力领导抓，挑选优秀员工干。精诚所至，金石为开，通过保洁工人一年的苦干，小区和商城的保洁卫生质量步步提升，得到业主和店户的普遍好评。卫生保洁工作能展现新环境，主要归功于三个得力：一是保洁员工队伍得力。都有一颗 爱岗敬业 心，个个都能吃苦耐劳作奉献。二是领导得力。保洁部工作认真负责，方法得当、领导有力。三是制度措施得力。认真修改完善了保洁工作岗位责任制，细化落实各保洁员工作责任范围和质量卫生标准，严肃工作纪律，定期检查结账，充分发挥了制度的约束力，有效地推动了保洁质量的全面提升。

四、装修、维修服务有新突破

装修管理与维修服务是衡量物业工作好坏的关键性环节。工程部克服人少事多的困难，积极开展装修管理和维修服务。全年换门窗16个;修门锁51次;换污水管18处;外墙补漏41家次;协调上下楼漏水矛盾16家;店铺维修补漏58户;门禁 修理 196次。与此同时进行了发电机组维修保养;消防设备维修保养;四期车库地面防浸水工程和各个道闸、电脑的维护保养。确保业主装修规范施工、物业维修服务及时，确保公共设备正常运行。

五、公共照明和小区绿化有新抓手

为了提高公共区域照明质量，我们舍得投入，利用新技术对四期车库和12个单元地下室电梯口全部改装上能耗低、亮度强、寿命长的新型LED灯管，照明效果好，住户很满意。商业街全部改造成120V―240V宽电压LED灯泡，解决了因电压低路灯启动难的弊病。夏季高温到来前，商城中央空调提高进行检修，确保高温及时制冷。

20_年，物业广泛开展“学先进、树新风、比贡献”活动，物业管理人员会同全体保洁员和部分保安员主动包揽下对小区花园义务养护任务，为公司节省支出几千元。

六、商城物业服务有新变化

商城今年托管给物业，我们深知责任重大，物业领导倾注了大量心血，物业员工付出了辛勤劳动。从治安维护到消防安全，从卫生保洁到供电照明，从维修服务到规费收缴，无时无刻不牵动着物业经理的心，无时无刻不劳物业人的神。对于商城 管理与服务，帅经理坚持常年亲自抓，亲自过问。今年加强了日夜治安巡逻密度，强化了卫生保洁服务质量，优化了规费收缴方法。店户诉求及时接待，及时办理，一时难于办好的事，尽量做好解释工作，并设法尽快办理好。

在商城公共设备维护和工程维修服务上，物业舍得投入，千方百计把事做好，直至店主满意为止。店户普遍称赞说：物业做事信得过，放得心。

七、员工素质有新提高

一个好的物业，必定有一支好的员工队伍，一支好队伍，必定能干出一流的服务工作。一年来，我们注重抓好员工素质 教育 ，努力培养过硬的物业队伍。在实际工作中力把“三关”：一是入口关，对于新聘员工要严格 面试 ，注重个人素质和条件，对于不合条件的坚决不招;二是把好岗前培训关，培训未合格的不予上岗;三是把好在岗员工学习培训关，定期开展在职员工理论学习和技能训练，定期组织面试和考核，使员工素质不断提高，使工作战斗力不断增强。

八、班子作风有新转变

有个好班长，就能带好一班子人;有个好班子才能管好一支队伍。班子作风硬、团结战斗，事业就兴旺发达。去年，我们狠抓班子作风建设，彻底抛弃不良行为，切实做到“三戒”和“三强”：戒懒散，强作风;戒玩耍，强纪律;戒不为强责任。经理帅学兵以身作则，严格要求自己，事事处处起示范带头作用，班子成员力改不良习惯，团结一心，勤奋工作，扎实履责，顾大局，讲风格，作奉献，积极做好本职工作和义务协作。上下一条心，形成了有利物业发展的良好工作作风，彰显班子战斗力。

2022年物业公司员工工作总结范文3

20_年即将过去，我们将满怀信心地迎来20_年，过去一年，是公司提升企业安全、服务品质的一年，也是保安部贯彻公司、管理处指标完成的较为理想的一年。值此辞旧迎新之际，对一年的工作进行回顾，总结经验、查找不足，以利于在新的一年里扬长避短，再创佳绩。

一、培训资料方面

保安部在20_年制定了《新员工上岗前的培训细则》、《班次岗位安排及巡逻路线的规定》、《办公楼大厅岗管理细则》;重新修改了《各 岗位职责 》;重新整理了消防《四个能力》、《保安员权限》、《保安员仪容仪表规范》、《保安员工作纪律》、《保安奖罚制度》等，并定期进行培训。

二、安全管理方面

安防管理：本队严抓两出入岗对外来人员、外来车辆的登记制度，发现有漏洞马上整改，巩固安全防范措施;巡逻人员每小时检查单元门关闭情况，各队员随时发现随时关闭。6：00—20：00每小时巡视园区周边、地下车库及，20：00—00：30每小时巡视园区周边、各楼栋、楼顶、地下车库及等，00：30—6：00每小时巡视园区周边、各楼顶、地下车库及等，并做好签到及记录，如需整改以工作联系单的方式发给管理处派单。不足的是缺少了内部的安全管理，像出租房、公司这一类，此事因各部门配合做好登记、审查工作，以免混进不法人员，下一步进行这一方面的管理及改进。

消防管理：20_年初本队在本管理小区的各个消防器材上贴上 提示语 和使用方法，张贴消防知识于各楼栋明显处;本队严格落实消防‘四个能力’，每月进行1—3次消防演练，让队员能熟悉和简单的使用消防器材;每月一次消防大检查，每日视查的工作;另本小区因多数消防系统故障，经报告业委会、房管局，20_年10月份对全部的消防系统进行了维修(现已经接近尾声)。不足的是办公楼中控室没有人员配置，希望能引起重视。

三、车辆管理方面

本小区现有车辆600多辆，车位路面66个，地下车库144个。这已远远不能满足车辆的停放，20_年本队严格落实车辆管理，小区路面划分车位、车位编号、指示标志，并在墙上张贴单行线标志;车库人员指挥车辆停放，及时报给门岗小区车位情况;门岗严格登记、控制外来车辆进入小区;另各班交接班前后半小时对小区路面的车辆全面检查有无情况，并记录。一年来，通过大家的努力，小区车辆停放基本有序，偶尔几起的车辆刮擦也在第一时间解决好。但也有个别业主不听指挥，停在影响别人通行的位置，下一步做好这一块的沟通、管理。

保安部通过对20_年工作进行回顾和总结，总结过去、展望未来，整改不足之处并制定新一年的提升服务目标，以利于20_年做的更好：

1、我们将始终贯彻落实“安全第一、预防为主”的方针，在各项预案具体实施还不尽完美的情况下，保安部将继续跟进落实。

2、保安员及领导组织管理水平有待提升：表现为骨干人员文化修养、专业知识和管理能力等综合素质高低不一、参差不齐，本队将针对问题加强教育培训。

3、反复出现的问题是有个别新保安员仪容仪表不整齐、礼节礼貌不生动、服务不周到、处理应变不灵活，这些问题严重影响着整体的服务质量。在20_年的工作中，保安部将重点跟进、狠抓落实新队员的培训工作。

4、做好消防‘四个能力’的培训、落实。

2022年物业公司员工工作总结范文4

20_年各项安全保卫工作已圆满落下帷幕，我们将满怀信心、齐心协力地开创20_年的新篇章。我部肩负着_公寓各区域的治安、消防、物业秩序维护管理及公司财产、人生安全等多项工作任务，在20_年6月1日我部进驻_公寓以来，在公司及项目各级领导的亲切关怀、强有力的带领及其各部门全体员工的帮助和大力支持下，通过我部全体保卫人员团结一致、共同努力，为项目顺利实现各项经营目标提供了强有力的安全保障，圆满完成了20_年度项目赋予我部门的各项工作任务。值此辞旧迎新之际，对我部进驻_公寓的工作进行回顾，总结经验，查找不足，以利于在来年的工作中扬长避短，再创佳绩，现将我部具体工作情况总结如下：

一、20_年区域安全保卫状况。

我部共有保安人员17名，在项目的正确领导下，认真贯彻执行公司有关规定和决策，紧紧围绕"抓队伍建设，树公司形象"的服务理念，以确保"项目顺利实现各项经营目标提供强有力的安全保障"为宗旨。全年来，共发生重大治安案件及群体事2起(8月25日出现我部主管在日常管理过程中与成保人员发生冲突，导致成保人员集体罢工，在此次事故处理过程中，始终本着尊重事实的原则，取谨慎、负责的态度对参与者进行了思想说服教育，并对相关责任人作出了严肃处理;9月8日因管理措施不力，出现电梯公司丢失电梯配重铁，但在9月10日我部在巡视丢失电梯配重铁现场时发现，丢失得配重铁又出现在原地。此案目前公安机关正全力调查中);劝阻一起业主私自安装接收器，及时制止散发小 广告 6余起并将散发人员交到城 管、平息斗殴3起，协助开发商解决民工讨薪1起，为开发商、业主发现和消除各类不安全隐患上10余次，消防跑点演练1次，圆满完成承担大型活动安全保卫任务2次;通过我部全体保安人员的共同努力，队伍发展不断壮大，为项目顺利实现各项经营目标和物业安全作出了贡献，为有效保障管理处的正常经营秩序提供了有力的保障。

二、坚持预防为主，狠抓安全防范。

我部全体安保人员在立足现有条件下，充分利用监控系统与人防结合，加强各区域的安全监测，发现问题及时派人察看，立即处理。

1、实行"重点目标重点管理，可疑分子跟踪监控"的原则。坚持以预防为主、主动控制、措施有效、工作扎实，特别是加强了开发商办公区域、管理处办公区域及物业区域的安全工作，严格落实来访客登记制度。

2、严格落实安全保卫工作责任制。严格执行逐级负责制，实行区域制管理，从而使各自职责更加明确、责任分明，发挥作用更加明显。

2022年物业公司员工工作总结范文5

在镇物业指导下，社区积极做好辖区物业管理单位的桥连工作，为辖区管理处提供了良好的沟通平台，营造和谐社区、平安社区。

1、社区积极与物业管理单位沟通联系

物业管理单位对社区的各项工作都很配合，只要社区有需要的，物业单位都全力以赴，全力配合社区工作。特别是对于社区生育、出租屋管理、卫生、联防、维稳、治安、人民调解、信息反馈等各项工作，辖区各物业单位均已当成是本单位的工作，要求管理处上下工作人员都全力配合。对于社区组织的各项活动，管理处也一直积极参与。

2、辖区内小区的业主委员会选举

做好辖区内小区的业主委员会选举，选举出真正无私并以为小区业主服务、得到业主支持的业主委员会成员。在今年，牵头筹备了勤勇东区、顺兴苑、金秀公寓、棉麻小区，陵州路一段151号5个小区的业主委员会选举。

3、加强社区内各物业单位与群众居民的联系

社区组织多种形式的活动，把社区工作人员、社区网格员、辖区单位、辖区民警、社区各组织等紧密联系在一起。从3月份起，社区每天20:00-24:00组织“红袖标治安巡逻队”对辖区人口积聚处巡逻，巡逻队成员包括社区两委成员、社区网格员、辖区内单位。此次活动有利于加强社区群众、辖区各单位、组织的联系，有利于群众了解社区、社区了解群众，也有利于把“平安、和谐”渗透到社区各个方面。

4、联系辖区小区举办活动

根据每个小区的特点，根据居民、管理处的需要，社区组织的每次活动，都让居民群众感受到了圩镇社区是真正地为居民服务、真正的与居民连成一条心，同时也为管理处提供了更好的机会与小区居民 联系。

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文明礼仪 作文

夏朝是中国历史上的第一个朝代，它存在的时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七王，共约近500年。它统治的中心区域在今日山西南部和河南西部一带，根据流传下来的上古文献的记载和近年来考古工作者关于夏文化的发现，我们可以大致窥见这500年内中国社会的概况：

（一）生产力状况：夏代有沟洫灌溉系统和造酒业，手工业产品除陶器、玉、贝和铜器外，夏代后期已经生产出青铜，在偃师二里头已发现夏代冶铸青铜的遗址，出土的青铜器有小型工具：刀、锥、凿、锛、鱼钩等，武器有戈、戚（合）、簇（矢）等：酒器有盉、爵等，其中一件铜爵，含铜92％，钖7％，说明确系青铜（铜钖合金）。当时能以青铜作矢簇，说明产量相当可观：“禹收九牧之金，铸九鼎”（《史记·武帝纪》）说明青铜的冶铸在全国各地都有一定程度的发展。按历史唯物主义的科学理论，奴隶占有制社会皆与金属工具相联系，可见中国夏代的生产力已经达到了这一水平。

（二）生产关系与阶级构成：远在大汶口文化中晚期的父系社会后期，中国社会已产生贫富分化的现象，发展到夏代，阶级终于出现了。（1）奴隶。主要是由氏族部落之间彼此掠夺战争中得到的俘虏转化而来，也有部分是氏族公社的贫苦社员沦为奴隶的。在夏代奴隶名目繁多，从事农业生产的叫“民”、“黎民”、“众人”、“众”，从事畜牧业的叫做“牧竖”或“隶圉”，奴隶主的家内奴则叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。他们都担负着难以想象的沉重劳动，被奴隶主看作是会说话的工具，无姓氏可言。他们的命运是极其悲惨的，（2）奴隶主。大多是父系社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来。他们在交换中夺取了大量的财富，在战争中扩大了权力，最终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级，成为全社会的统治者，上古文献中的“百姓”就是指的这一阶级，因为只有他们才有资格保持自己由图腾崇拜而来的姓氏，并对“亡其姓氏”的奴隶们握有生杀予夺之权。（3）平民。这是奴隶与奴隶主两大对抗阶级外的一个中间阶级，他们大多是由各级贵族疏远的宗族成员和原来的氏族公社成员形成的，虽然还保有“自由民”身份，但同样是各级贵族的属民，要受后者的剥削和压迫。在中国古代，这个阶级的人数不少，作用显著，且大多居住在都邑之内，后被称为“国人”。

夏代阶级构成的实际，符合马克思主义关于奴隶占有制社会生产关系的理论，虽然它带有中国式的某些特点。

（三）国家机器初具规模，中国最早的国家机器也和世界上其他国家一样，是由部落联盟组织脱胎演化而来，它与部落联盟组织的质的区别在于：

（1）国家主要是按地域来划分其国民，而不再象部落联盟那样主要是按血缘关系来划分其居民的，夏朝的建立者禹按照洪水退去后的自然区域，把中国划为“”，即所谓“芒芒禹迹，划为”（《左传》襄公四年），已经冲破了血缘的旧规。《尚书·禹贡》所列的次序是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆，实际夏人的主要活动区域在今河南、陕西、山西三省境内。

（2）“国家的本质特点是和人民大众分离的公共权力”，（恩格斯）主要是常备军、刑法、监狱和官吏等。禹征三苗时，他的部队已是“济济有众”（《墨子·兼爱下》引《禹誓》），启在讨伐有扈氏时向他的部队宣布严厉的军纪（《尚书·甘誓》），后来少康又能以“一族兴夏”，证明夏的常备军是强大的，所以春秋大国争霸时人们还说：“夫能夏则大”。《尚书·吕刑》讲到刑法起源时说；“苗民弗用灵（命），制以刑”，说明禹伐三苗时已有刑法。《左传》昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑”，“禹刑”应是我国历史上第一部奴隶制法典。夏代设没有监狱，叫“夏台”、“圜土”，夏桀就说过：“吾悔不遂杀汤于夏台”。随着阶级斗争的发展和奴役异部落的需要，夏朝已逐渐形成行政管理机构和官僚集团。《世本》称：“夏后氏百官”，《礼记·明堂记》记有六卿、牧正、庖正、车正等官职名称，《尚书·立政编》还将夏代官吏分为三大类：宅事、（中央官、宅牧（地方官）、宅准（祭祀官），而且认为三宅是夏、商、周三代相沿的制度。这个官僚集团的总头子便是夏王，第一个夏王便是禹，禹本是“禅让制”产生出来的部落联盟的首领，那时由于生产部门的分工、交换关系的发展和大量战俘当作奴隶使用在生产上，以及私有财产和私有观念的形成，氏族、部落、部落联盟首领的权力都在日益扩大，为了巩固权力，扩大势力，禹曾在今安徽蚌埠西郊的涂山和今浙江的会稽大会夷夏诸部落首领，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”（《左传》哀公七年）“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”（《韩非子·饰邪》，并见《国语·鲁语下》）参加会议的要“执玉帛”向禹进贡，迟到的要被杀头，说明禹此时已由一部落联盟首领蜕变为事实上的国王，所以一般论者把“涂山之盟”看作是夏王朝建立的标志，禹死，其子启继位并用武力剪除了维护“禅让制”的伯益和有扈氏等旧势力，在首都阳翟钧台（今河南禹县北门外）举行了盛大的享宴来招待众多的氏族部落首领，所以“钧台之享”意味着众多“诸侯”完全屈服于世袭王权的统治，中国历史上“父传子、家天下”的局面正式确立。后经“太康失国”、“少康中兴”，历三、四代人，一百多年时间，中国历史上的第一个奴隶制王朝才稳定下来。

（3）“国家存在的经济体现就是捐税”（马克思）夏代的赋税制度史不绝书。《尚书、禹贡序》：“禹别，随山浚川，任土作贡”。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡”，《史记·夏本纪》：“自虞夏时贡赋备矣！”遗憾的是年代久远，记载简明，具体的贡赋形式尚不得而知，按孟子的说法大概是以50亩为单位向奴隶征收贡纳吧。

（4）建立城堡以保护奴隶主贵族的私有财产也是国家出现的一个标志，禹在确立王权后就在嵩山之阳建立阳城作为国都，其父鲧亦曾作城，后“启即位于夏邑”，也筑有城，至于后来夏桀“筑倾宫，饰瑶台”便更为壮观了。只是经过商汤灭夏“犁庭扫穴”之后，只剩下“夏墟都”的传闻，夏都究在何处，尚待考古界努力。

总之，世袭王权与世袭贵族、设防的城堡、常备军和其他强制性权力机构这些国家的主要特征，夏代都具备了，所以说夏代是我国第一个奴隶制国家。

以上我们从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，依次阐述了夏代的社会性质，证明它是我国奴隶社会的开始。但这只是依据中学历史课本的精神，参照学术界比较流行的看法写成，其实，现在学术界关于夏代是否是奴隶社会的开始的问题尚存歧义，概言之，有下列观点：①中国奴隶社会应从少昊时代开始；②禹时国家尚未形成，中国的国家正式诞生是从启开始的；③夏还是父权制原始社会，奴隶社会从商汤伐夏或盘庚迁殷开始；④武王伐纣后，中国奴隶社会才正式诞生；⑤中国古代不存在奴隶社会，是从父权家长制直接过渡到封建制的。等等

正史上，多尔衮是个怎么样的人？

做一个讲文明的人

如何做一个讲文明的人?其实做一个讲文明的人很简单，从自我做起，从身边做起。道德也许是一张纸的厚度，也许是一点耐心的等待，也许是一句善良的问候，更也许只是一个微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情，尊重，关爱和友谊，这就是讲文明。这点点滴滴的赞美和欣赏，如甘霖似雨露，滋润着我们的心田。

想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上最重要的一点就是学会做人。做人就是做一个讲文明的人。人要是不讲文明，再富也会变成穷人，官再大也会被贬成平民。有些人以为做一个讲文明的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实很简单。做一个讲文明的人，就是要尊老爱幼，孝敬父母，尊敬老师，关爱他人 ……

有一次，我和爸爸妈妈一起去烟台旅游，我们一到烟台，放好行李之后就坐公交车去海边玩。在公交车上我看到一位老奶奶没有座位，正准备给老奶奶让座，这时，有个比我小一点，大约七八岁的男孩走到老奶奶身边，把老奶奶扶到他的座位上，那个老奶奶对小男孩说：“好孩子，谢谢你！”

今年5月12日，我国四川省汶川县发生了8.0 极大地震。人们给灾区人民捐钱、捐物、献血，有的人还领养了灾区的孤儿，还有的人到灾区去当志愿者。特别是一些可爱的救援人员和医护人员，整日整夜地忙来忙去，顾不上休息。那些为灾区人送救援物资的航空人员和司机更是忙不过来，有的一天只能休息两、三个小时。他们的这种爱心和道德多么值得人们尊敬啊！!

让我们从现在开始，做一个讲文明的人吧！

我身边的文明礼仪

中心小学 陈锦鸿 六年级组 一等奖

在现在社会中，往往会出现许多贫苦的人，他们在黑暗中难以找到出口，只要你伸出援助之手，把他们从黑暗之中拉出来，你的心已经十分愉快了，感到世间只是因为爱而存在的而我身边的文明礼仪已是数不胜数。

在一条走廊之中，一个模模糊糊的身影出现在你前面，你会感到他是十分低贱的，那你错了，为别人服务的人永远是最伟大的，那种心态你是不会理解的。

我身边的一个人——小敏就是这样的一个人。一天，我们俩在路上散步，一个头发凌乱的人出现在我们的面前。那个人衣服破烂，挑着一个担子，头戴一顶破旧不堪的帽子，脚上的鞋子也如同蚊账，破洞一大堆，在垃圾池里捡鸡骨头吃。那种情形让人看到就恶心，而小敏却莫名其妙地跑回去，而我又是丈二的和尚——摸不着头脑，一转眼，小敏又跑下来，他不是跑我这里来，而是转弯直奔大街，过了一会儿，他又汗如雨下地跑回来，手里提了一大袋包子，我当时看了，就直流口水，忙跑过去拿包子吃，刚拿了一个包子，就被小敏叫住了：“喂！你干什么，这不是给你吃的。”我说：“这不是给我吃的，难道是给鬼吃的？”他没理我，就向那个人跑去，小心翼翼地让那个人拿着。这时，我恍然大悟，原来小敏为了那个人，就满怀同情，而去买东西给那个人吃，当时我还认为那个人是猪狗不如的疯子，小敏的一举一动让我赞叹不已，而对自己十分遗憾。

之后，小敏每天都拿自己预好的饭菜给那个人吃。过了几天，我看见小敏的饭里没有菜只有菜汁，当他打开自己的箱子时，里面是空荡荡的，袋子里只有不到一斤的米，而在买零食吃时，小敏却不去，他向来都是十分喜爱糖果的今天却那样，这很明显是没钱了，这一切都让我心痛不已。之后，我暗地里告诉全宿舍的人，我们召开了“捐饭大会”全部人都捐饭菜，直到那个人走为止。

小敏，我永恒的朋友，也是大家文明礼仪的好榜样。

文明礼仪伴我成长

中心小学 陈飞能 六年级组 一等奖

文明礼仪往往是人们一直所向往的传统美德。它会因你的不良习惯而变得良好，它会在社会上成为主要的教育活动。不管是乡村、还是城市，都要掀起一股“文明礼仪教育活动”的热潮。

文明礼仪包括了多方面的良好作风。如关心他人、乐于助人、保护环境、为灾区人民献爱心等，都是文明礼仪的良好作风。也可是语言方面。

我曾经遇到过关心他人和用礼貌语言这方面来实践出文明礼仪的教育活动。下面请听我亲身经历的“关心他人”这件事例。

一个阳光明媚的星期天，我和妈妈去逛街，街上的人可真多呀，有老有少，人声鼎沸，热闹非凡，虽然是街镇，但是与富丽堂皇、人来人往的城市并没有什么两样。那天我心情很好，一下车就一个人去逛。逛着逛着，我忽然看到那边有一个人在无精打地坐着。只见他衣衫褴褛、白发苍苍的头发下面有一张憔悴的脸。于是我走过去对他说：“喂，老头，你怎么一个人坐在这儿呀？”他低声地说：“我家里的亲人都搬出去住了，只有我这个病人在这儿当乞丐。”我灵机一动，他一定是个装疯卖傻的，不能上他的当，于是我大声嚷道：“你少在这儿装疯卖傻了，想骗我没那么容易。”说完我就走了。

当我再次回到这儿时，一个年纪幼小的小女孩掏出一张五元钱的钞票，放到他的烂碗里。这普通又平凡的一幕使我没受感动，又使用权我想起了老师曾经对我说的话：“关心他人是一种美德！”想到这儿，我立即回去向那位可怜的老爷爷道歉，还给了他一张五元的钞票。

从这件事可看出，文明礼仪其中“关心他人”这方面，并不是要对他人作出巨大的贡献，即使是一件关心他人、默默无闻的小事，也是一种良好作风。所以我们要从小作好关心他人的好人好事。

语言方面的更有趣了。它关键是要我们掌握好各种话语，当然是礼貌用语。

期里，我去了和平县城，我和爸爸、姐姐、妹妹，四个人一起。

那天，我们早早起床了，洗漱完毕，我们就等车。上车后，列车开始向和平县城前进，行到路程的一半时，上来了一位皮肤黑黝黝的，头发金**的老外，是个男的，他看到我们时，很不好意思，于是我情不自禁地对他说：“Hi,nice to me you!”当他听到他熟悉的方言语时，便看了我一下说：“Nice to meet you too!”接着，我们就毫不生疏地用简单的英语谈起来了，车上的人都被我们两个吸引了。而我们两却还没注意到。长长的一段路却变成了短短的，到站后，我们依依不舍地分离了，爸爸和姐妹都夸奖我是个懂礼貌的好孩子。我能得到这夸奖，是因为文明礼仪教育了我。

从我亲身经历的这两件事，我体会到了生活的乐趣，文明礼仪的珍贵，我将会对社会上“文明礼仪”这一项活动更加感兴趣，让它快乐地伴我成长。

文明礼仪之花处外盛开

中心小学 谢月前 六年级组 一等奖

文明——人类进步的阶梯，它是中华民族的传统美德，它是古今中外不可缺少的文明道德，这是充满神圣的爱的鲜花，它是多么地纯洁、完美！

文明是一阵温暖而清凉的风，它吹进了每一位学子的心，使每一位学子都有一颗纯洁而善良的心。

在一个凉爽的清晨，一位可爱活泼的小女孩正迈着轻巧的步子在道路里走着，忽然一位老婆婆一不小心摔了一跤，小女孩急忙地奔跑过去，伸出援救之手，用力地将老婆婆扶起来。老婆婆非常感谢这位小女孩，并说要报酬她，可小女孩拒绝了。老婆婆非常惊讶，说道：“你不喜欢糖果吃吗？”小女孩说：“我不要，我听老师的话，老师、爸妈都教育我要乐于助人，而且讲文明礼仪，懂礼貌，这只是举手之劳。哦，还有老婆婆你怎么不小心摔下来了呢？没摔坏吧，要不要我通知您的家人呢？”老婆婆被这一幕感动了，连忙说：“小女孩你实在太可爱了太美丽了，我刚才只是头晕眼睛模糊所以才摔倒的，我没事。”“那太好了，您还是告诉家人比较好，到医院检查检查，以免发生不幸的事。”小女孩说。老婆婆无话可说了，但心里却涌起了一阵热浪，使她深思了好多好多，她笑眯眯地再次看着小女孩花朵般可爱的小脸，小女孩也笑了，她笑得是多么地甜，多么的美，是多么地迷人，她的心是多么地纯洁善良。

从此，小女孩更开心了，她每见到一个陌生人都会打一声招呼，说一声叔叔好，阿姨好，同学们好，老师好。这是多么甜的声音，这使人听了是多么地舒服，仿佛是在欣赏一首动听的歌曲。

是啊！多么可爱的小女孩，她是多么地美，多么地善良，同学们也让我们这个神圣充满爱的世界更加完美吧，让这灿烂充满光辉的文明礼仪永留在我们的心中，让这温暖的阳光永照大地，使每一朵可爱的小花都能以最美的心灵让这世界充满爱的神圣，充满美好的光辉，使整个世界都能有温暖的关怀！同学们行动起来吧，这美好的光辉正向美好的明天献上一份温馨的祝福！

文明礼仪伴我成长

梅坝小学 赵小巧 六年级组 一等奖

“同样的感受给了我们同样的渴望，同样的欢乐给了我们同一首歌。”每当听到这熟悉的歌声就会让我想起在我校萌发的一个又一个讲文明、讲礼貌的动人故事。

一天，校长小结说：“今天我们都中奖了。”这时大家都用那好奇的目光投向了校长，说着校长举起了手中的50元大钞票说：“这是这前班的陈国献同学捡到的。”这时大家都说：“啊！真好。”然后便响起了一阵雷鸣般的掌声，大家都异口同声地说：“好极了，大棒了！”

那时我挥泪而散，静静地走出校门，顿时我心潮澎湃，我一边走一边想：这是我们学校的骄傲，我们的校园里无论是什么时候都看不到一片树叶和纸屑等垃圾。“老师好、同学们好。”等这些礼貌用语已成了我校的“主题曲”，我们并不是因为地板脏了才打扫、树叶多了才整理等这些芝麻小事都不用老师亲自开口，更不用学校操心，以文明之行装扮我校。

通过这件事使用权我懂得了一个道理——有爱就会有快乐、有快乐就会有阳光、文明之花就会开得更鲜艳、更美丽。“只要都献出一点爱，这个世界将会变成美好的人间。”这首歌也说得好，只要我们大家同心协力去做好每一件事，那么我相信今后的每一天就不会有其他糟糕的事情发生，同时只要我们都献出一点爱心，那么就不会再有小孩没钱上大学，再也不会存在生活的种种困惑。

当今有很多小孩从小就患上了“特殊”的疾病，比如昨天校长又说了关于我们镇上的一位可怜的三年级朋友的病情，校长的话刚说完，我们学校里为他捐款的同学争先恐后，目前也可以说是个络绎不绝的好形势吧。

如今我们在一天天长大，然而我也深信通过这股“文明”之风会把我们的明天建设得更加美好，通过这“礼仪”之邦会迅速地带来更多更好的新人新事。

我身边的礼仪故事

澄心小学 谢德秀 五年级组 一等奖

在我的身边有许多礼仪故事，但最令我难忘的是发生在那座美丽整洁的文明小学的礼仪。

近几千年来，人间一直流传着讲礼仪的中华美德。而美丽的文明小学也不例外。

来到美丽的文明小学，呈现在大家面前的是一幅鸟语花香的景象。自从学校开展讲文明、讲礼貌的活动，学校的每个同学发生了很大的改变，以前，学校有一些同学说粗话，根本不把礼仪当做一回事，现在学校的每个同学都开始讲文明、讲礼貌了，来到学校听到的不再是粗话和打架现象，而是文明礼貌现象，看！他们一见面，就热情打招呼：“你好！早上好！”真有礼貌，老师来了，同学们连忙打招呼：“老师你好！”个个彬彬有礼。

有一次，校长看见学校到处都很脏，所以，让同学们打扫卫生，每位同学都参加了，不一会儿，经过同学们精心打扫下，原本肮脏的学校换上一身整洁的新装，显得如此美观。这都要感谢讲卫生的每个同学，是他们用自己灵巧的双手塑造了更加美丽的文明学校。

一看到学校，到处都是欢腾的景象，这就是讲文明，讲礼仪的文明学校。

其实，如果世界上到处都流传这种礼仪现象。世界上每个人都加入活动。这个美丽的世界就会更加美丽。

其实，讲礼仪有利于你自己，如果世界上的每个人不讲道德，不讲礼仪，世界将会变成一个粗俗、肮脏、令人厌恶的世界。其实，这样做不仅有利于你自己，而且还有利于世界上的每一个人。来吧！让我们呼吁世界上的每一个人：“要爱护环境，讲文明、讲礼仪，让我们用自己亲身行动，带动世界上的每一个人把礼仪行动传递下去，使我们更清楚地知道礼仪的重要。

我希望每个人都行动起来，参与这个公益活动。

争做文明礼仪小标兵

松丰小学 黄雯慧 五年级组 一等奖

近一年时间来，我校掀起了一项“文明礼仪”教育活动。我们校学生都以主人翁的态度投入这项活动中，而我也不例外。

我们的第一项任务是讲礼仪，要求见到老师、长辈要：问声好！刚开始我显得有些羞涩。见到老师时，我的心怦怦直跳，怎么办，老师越走越近了，我的心有如十五个水桶打水——七上八下。但是，当我想起老师说过要做一个懂礼貌的好孩子时。忽然好像有一股无形的力量推着我向老师“问好”！终于，我鼓起了勇气，等老师走过来，我深情地敬了个礼，问候了一声“老师好！”老师满意地点了点头。通过这项活动，促进了老师与学生之间的交往能力，现在在我校到处可以看到同学们向老师敬礼、问好。好像我们跟老师是好朋友似的。

第二是要讲卫生。刚强调时，大部分同学都能遵守，但是有个别的“淘气包”却依然在校园内随意丢纸、吐痰。经过老师对他们的教训，讲一些道理。他们终于改掉了这个坏毛病。现在，当你走进我们的校园，就算是白天打着灯笼也难找出一丝纸屑和痰来，我们的校园是多么清洁啊！舒服极啦！

第三项是不讲粗话、脏话。在我们班有许多同学出口成“脏”。在校长强调后，他们却左耳进右耳出，依然在那里“按兵不动”。还好有我们班的班主任对他们进行“诊疗”。他们也改进自新了。现在，他们不是出口成“脏”，而是出口成“章”了。

第四项是应该乐于助人，有一次在放学后，我的脚不小心弄伤了，而且肿得厉害。忽然，我感觉到有个人背起我往家里跑，我在模糊中看到她汗如雨滴，简直是以“汗”洗面。到了我家，她把我放下，这时，我清楚地看见她热汗直流。当我想说声“谢谢”时，她已经走了，待我的脚好了以后。我回到学校，对她说：“那天背我回家的人就是你吧！”她却一直在摇头。我说：“你别水仙不开花——装蒜了”，她只好笑着承认了。

通过这次活动，我感悟到了文明礼仪的力量，那是非常大的。是它们让我们的校园建立了一个“讲文明，讲礼仪的好学校。我悟出了一个人必须要讲文明、讲礼仪，这个世界才会更加和睦、更加美好。如果每个人都不讲文明、礼仪，那么世界会变成怎样？我们可想而知，所以，让我们行动起来吧！让“文明、礼仪”来创造出一个全新的、美好的、和睦的世界吧！加油、加油、加油！！！

文明礼仪伴我行

松丰小学 黄乐蓉 五年级组 一等奖

文明是人们生活中的神秘者、结合者。文明除了给人以美的感受外，也是生活中的一种美德。文明是人们都敬佩的、追求的榜样。有了礼仪世界就充满了温暖和安全感。正巧，文明也正是我要追求的，我想其它同学也不例外，下面听听我的心声吧！

记得那天放学后，我和几个同学“三个一群，五个一伙”。在大街上一本正经的走着。天气秋高气爽，使人感到格外的舒服。突然，前面冒出一辆自行车，仔细一看那是一个大约三十多岁的一位男叔叔，眼看就要撞过来了，也没有办法躲避了，我们几个都十分慌张。只见砰的一声，一辆自行车撞倒了我的同学，那位叔叔心情十分激动地说：“你们几个走路不带眼睛，没看到我正开着自行车呀！快走开，别挡我的路。屈屈一个学生被倒在地上，她都没说什么，而后，她站起来跟那位叔叔道歉，而男叔叔死也不肯接受，这时我的心像刀割了一块肉般的疼痛。我教训了男叔叔几句，真是出乎意料，男叔叔还强词夺理。说：“你是谁呀！敢教训我，你知道这样是不尊敬我吗？说着，他转身就撒腿走了。难道这就是我们提供的礼仪吗？为什么男叔叔会做出这么荒唐的事，我只记得老人跟我们讲过要助人为乐，做到文明礼仪这方面，要为国增添光彩。“学生是祖国的花朵”花朵是美丽的，而我们也就要做得跟花那样的美丽。学校领导、老师都经常强调我们要做文明学生，而我们大部分都做到了。所以，经过这件事发生后，我懂得了一个道理。有时光一方面做是不行的，而我们需要配合，就像这件事一样，小学生做到了，大人没有做到，那岂不是也不真正全面的完美。所以，做事我们要做到全面。要让世界的每一位大人和我们这些小学生来构成一个完美的世界。

又有一件事给我留下了深深的印象，当学生见到老师时，她们都理直气壮的站直，举起高高的右手向老师敬礼。敬礼是件简单的事，但它却包含着同学们的心对老师的尊敬和热爱啊！这就是我们的文明礼仪，是这么如此般的美，文明是好的，不是坏的，如果像我刚才说的两件事来比较，那岂不是差之千里吗？文明给人们树立一个榜样，让人们去追求、去竞争。我相信总有一天，每一个人都会做到的。所谓的“马悔在前，人悔在后”。他们会后悔的，也会改正过来的。因为他们也是人，大家同一条心的。让我们手牵手让文明礼仪在我们的血里沸腾。让文明礼仪在我们的心中结伴同行吧！

朋友，你听到我的心声了吗？

文明礼仪伴我行

中心小学 谢思慧 六年级组 二等奖

时光如流水，转眼间，文明伴我度过了十二个春秋，这十二年里文明使我交到了很多的朋友，也使我成为一名尊重老师的一个好学生。

文明——人类进步的阶梯，文明是一种看不见的气体，它就围在我们每个人的身边旋转，只要你去注意，那么你会发现文明的确是无处不在的，相信大家也一定发现了不少。

学校经常组织我们要“讲文明，讲礼貌”的活动，我们校里的每一个人都参加了，我忘不了那一次的事，它一直都铭刻在我的心里。

活动开始后，发生在学校里的好事不断，每个人都投入活动中，而我那一次偶然发现我们班一向不爱讲文明讲礼貌的人竟然也开始讲起做起好事来了，那一天放学后，我的作文选没有带回家里，我忙回学校去取，刚到班门口，听见呯呯地响，我想肯定发生事情了，我往里一看，愣住了，居然是他在修凳子，原来，我们校不够凳子用，有些同学必须将就着用坏了的凳子，有时一不小心就会摔倒，小红那次摔得居然屁股都摔红了，只见他忙得满头大汗，居然没有看见我，我想赞扬他是乐于做好事的好学生。只见我一开口便把他吓了一大跳，然后他红着脸对我说：“你不能说出去呀，不然他们会笑我的。”我看他这么有诚意，便答应了，这件事只有我和他（小刚）知道，我心里从此也佩服起小刚来了。

文明有时只是举手之劳就可以办得到的，我悟出了这世上的真理，历史以来的真理那就是文明，文明可以改变一个人的一生，使人生充满了光明，不尊重老师的人突然间彬彬有礼地向老师问好，这不是文明的功劳吗？

是啊！现在的人没有忘记古老的传统，我非常感谢这一次的活动，它让文明的作风传遍了大江南北，让都讲文明，讲礼貌，我们的祖国的未来将会无限好，来吧！让我们一起投入到活动中，文明礼仪将会伴着我们度过一生，让我们一起迎来那美好的将来，送走那一个不讲文明礼仪的世界吧！

文明礼仪伴我行

中心小学 叶秋勇 五年级组 二等奖

“文明”，这一词多么纯洁高尚啊！曾使多少劳动人民向往着，追求着，然而要做一个文明的人，是多么不容易啊！即使如此，还是有很多人做到了，真所谓是“世上无难事，只怕有心人”。

记得以前班里的男生总爱嘲笑女生，而女生也总爱轻蔑男生，出现了太多不文明的现象了，现在想想还觉得可气。不过现在好了，经过老师近年来的“文明礼仪”的教育方法下，基本上没有出现不文明的现象了。相反，班里又增添了许多新学生——文明学生。以前班里的疯狗也没再乱咬人了。

还记得有一次，我和同学一起去上学，偶然间发现我们班的“捣蛋鬼”小华正在扶老人过马路，我们都惊呆了，在他那丑恶的一面竟会有那么文明善良的一面，虽然扶老人过马路是小事一桩，但是在以前恐怕是前所未有的，这也许是经过老师们辛苦的教育下所得出来的结果吧！如果这次不是亲眼所见的还真不敢相信呢。

要做文明的人，必须从小事做起，从我做起，比如：见到老师，同学或其他人要打招呼，同学科或其他人有困难，我们能帮得上忙的就要雪中送炭……

为了建设文明，和平的礼士，让我们携手共进，为了美好的明天，让我们继续努力做一个文明的人吧！

文明礼仪伴我行

梅坝小学 谢家敏 五年级组 二等奖

文明礼仪，就是要做到文明，礼貌。文明这两个字蕴含了许多知识，它具有讲卫生，不说脏话，待人友好等等。一天课间操结束后，老师向我们宣布：“从今天开始，举行文明礼仪活动”。这时大家也都特别高兴。

“文明礼仪”只有四个字，但对于我来说是一次“痛改前非”。为何呢？就是以前每逢见到领导时，妈妈就让我跟他们打声招呼，我的嘴就像被万能胶水粘住似的，怎么想说也说不出口，况且有时为了这事，我没少挨妈妈训斥，每次都委屈极了。

参加了这次活动，让我重新点燃了文明礼仪的热潮火把。

每次遇见老师，跟我一起回家的同学都会热切打声招呼，同时也让我开始懂得了知交朋友的好方法。不过我认为自从举行了这次文明礼仪活动之后，同学们就像变了另一个人似的。

你看！校园外有一棵柿子树，因为有一半遮住了校园的一角，常常会有树跑过支随手把它捡起来扔进垃圾桶里了；路上遇见老师同学经常听见一声声叔叔好，阿姨好的亲切问候。看见一些小同学去摇刚种植不久的小树苗，同学们都会跑过支劝阻并教育他，树苗被折断了树枝，多像一个残手残脚的儿童啊！低年级的同学放学后甚至会手牵手回家。俗话说：“手牵手，心连心五十六个民族的兄弟姐妹是一家！”

讲文明，讲礼貌是我们中华民族的传统美德，让我领悟到：只有讲文明礼貌，世界各国的小朋友才能快乐地融洽在一起。只有大力弘扬讲文明礼仪才能让我们幸福地生长在同一个地球里！

来吧！让我们迎着这微盈的风，一起欢呼：“为构建祖国和谐的明天，行动起来吧！”为了世界各国的人民友好地生活一起——就更应该让我们努力地播放这“文明礼仪”之光吧！

带宝字的公司名字 鼎宝乾？

爱新觉罗多尔衮(1612年11月17日—1650年12月31日)，努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，母为努尔哈赤大妃阿巴亥，同母弟多铎。1626年封贝勒，后因战功封睿亲王。

多尔衮十五岁时，阿巴亥被皇太极所逼，被迫为努尔哈赤殉葬，多尔衮因此丧失继承大统的能力和可能。但此后，他军功卓著。至皇太极去世时，和多铎掌有正白旗与镶白旗，于是和皇太极长子豪格争夺汗位。豪格继承了皇太极的正黄旗、镶黄旗并自掌有正蓝旗。多尔衮利用豪格的软弱使其不能继位，又畏于两黄旗的实力，不敢自己继位，转而扶持皇太极九子福临入承大统。他和郑亲王济尔哈朗共同辅政，并实际掌权。

多尔衮摄政时期，清军入关，满清入主中原，对清朝开始在中国近300年的统治起了决定性的作用。顺治对他的称呼也从“叔父摄政王”也逐渐变为“皇父摄政王”。38岁时，多尔衮因坠马不治而亡。死后，顺治帝因其独断专行，并迫害其兄豪格，又与其母孝庄皇太后有说不清道不明的关系，剥夺其封号，并掘其墓，直到乾隆年间才恢复名誉。

多尔衮因与皇太极永福宫庄妃、顺治母孝庄皇太后关系暧昧，故民间有“太后下嫁”的传说。

顺治曾追崇多尔衮为清成宗，谥义皇帝，后顺治剥夺了。

爱新觉罗·多尔衮伟大功德

清太祖努尔哈赤第十四子。明万历四十年十月廿五(1612年11月17日)生于赫图阿拉(今辽宁新宾老城)。

9岁时，与弟多铎被合立为一个和硕额真，同掌一旗。 后金天命十一年(1626)，晋贝勒。 天聪二年(1628)，从后金汗皇太极征察哈尔蒙古多罗特部，获敖木伦(今大凌河上游)大捷，俘众万余，以功赐号墨尔根戴青(意为聪明的统帅)，封固山贝勒。三年，从皇太极自龙井关(今河北遵化东北)入明边，与贝勒莽古尔泰等围攻北京，败山海关援兵于蓟州(今天津蓟县)。次年,还师先行，再败明军。五年，初设六部，受命掌吏部。参加大凌河城(今辽宁凌海)之战，率先冲击，勇胜明总兵祖大寿部。遂与贝勒阿巴泰等奔袭锦州，击败出城明军。六年，与贝勒济尔哈朗在归化城(今呼和浩特)西南黄河岸俘蒙古部众千余。七年，皇太极问进军方向，力主以征明为先，奏言乘机入明边、围北京，被纳。次年，纵掠山西等地。九年，与贝勒岳托、萨哈璘、豪格等统兵万余招抚察哈尔蒙古林丹汗子额哲，获元朝传国玉玺“制诰之宝”。回军途中掠山西大同、宣府(今河北宣化),斩6000余人,俘获甚众。清崇德元年(1636)，晋封和硕睿亲王。为配合武英郡王阿济格进关攻明,受命与多铎率兵攻山海关,以牵制明军。继从皇太极进兵朝鲜(今朝鲜、韩国)，二年，同肃亲王豪格进克江华岛(今属韩国)，迫国王李倧请降。三年,监筑辽阳、都尔鼻城(今辽宁彰武),治盛京(今沈阳)至辽河大道。旋授奉命大将军，统左翼四旗兵与扬武大将军岳托所率右翼军大举入关攻明，越北京至涿州(今属河北)，分兵八道，乘虚略山西及保定(今属河北)地区，击败明总督卢象升部。继破济南，略天津等地，凡20余战皆捷，克城40余座，俘掠人口25万余。五年起，率兵参加松锦之战，与和硕郑亲王济尔哈朗轮流充任前方统帅，以筑城屯田、围城打援之策，进围锦州，败明军于宁远(今辽宁兴城)、杏山(今凌海西南)、松山(今锦州南)间。六年，以私遣甲兵归家罪，降为郡王，被罚银万两。后两次围锦州。七年二月，参加松山决战，大败明蓟辽总督洪承畴所统八总兵13万人，俘洪承畴。三月，迫前锋总兵祖大寿献锦州城降，获松锦大捷。进克塔山(今葫芦岛东北)，歼明军7000余人，再破杏山。师还复亲王爵。八年，在皇太极卒后，欲争帝位未成，立年幼福临为君(是为顺治帝)，与济尔哈朗联合辅政。旋称摄政王，实掌军政大权。

顺治元年(1644)四月，以奉命大将军率阿济格、多铎等统满、蒙、汉军十余万攻明。在山海关东威元堡诱降前往乞师的明总兵吴三桂，合兵在山海关之战中，大败李自成大顺军约10万(一说6万)。五月占领北京，确定迁都于此，以武力统一全国。制定了先攻农民军，后灭南明，联合汉族官僚地主势力，以汉治汉的方略。六月，分遣部将抚定山东、河南、山西、天津等地，拱卫京畿地区。遣辅国公吞齐喀等赴盛京奉迎顺治帝至京。致书南明兵部尚书、大学士史可法，劝其削藩称臣。十月，受封叔父摄政王。旋命阿济格为靖远大将军、多铎为定国大将军，大顺军于陕西。二年初，命多罗饶余郡王阿巴泰为总统，率准塔、谭泰等代豪格征山东。三月，命多铎分兵三路南下，四月屠扬州，五月占南京，于芜湖(今属安徽)俘弘光帝朱由崧，相继灭亡弘光、隆武等南明。晋封皇叔父摄政王。六月以剃发令激起江南各地民众的反抗，相继派兵镇压。闰六月，命兵部尚书洪承畴等经略江南及粤、赣、闽、湖广、云贵等地，以攻抚之策相继平定江南。三年,命豪格为靖远大将军,率师攻四川大西农民军。命博洛为征南大将军征闽、浙。命多铎为扬威大将军，率师征蒙古苏尼特部腾机思等。命孔有德为平南大将军，同耿仲明等率师征湖广。十一月，部将豪格部于四川西充凤凰山射杀大西农民军首领张献忠。四年，修成《大清律》，命颁行全国。七月，罢济尔哈朗辅政，独专朝政。五年，命谭泰为征南大将军，同何洛会征讨降而复叛的原明将领、江西总兵金声桓。调户部侍郎额色率兵协助陕西三边总督孟乔芳，镇压甘肃回民米喇印丁国栋起义。命吴三桂镇守汉中。为排斥异己，迫豪格致死。初设六部汉尚书、都察院左都御史。禁民间养马及收藏军器。命济尔哈朗为定远大将军，征湖广大顺军将领李过、高一功部。十一月，晋封皇父摄政王。六年，两次率师亲征降而复叛的大同总兵姜镶，克浑源(今属山西)等地。七年十二月初九(1650年12月31日)病卒于喀喇城(今河北承德市郊)，年39岁。追尊为诚敬义皇帝，庙号成宗。不久，追论生前谋逆罪，削爵。乾隆四十三年(1778)，复睿亲王封号。

多尔衮谋勇兼备，能重用汉族谋臣和将吏。统兵驭将，赏罚分明。善于把握战争全局，集中兵力，各个击破。尤其能掌握时机，一举挥军入关，确立了清王朝在全国的统治。

历史上的多尔衮

多尔衮与“阿巴亥生殉”之谜

多尔衮是努尔哈赤第14子，为乌拉那喇氏阿巴亥所生。种种迹象表明，在努尔哈赤晚年纷繁复杂的储位之争中，皇太极与原居侧福晋之位的阿巴亥，曾联手诬告大福晋富察氏与太子代善私通等罪，达到了一石二鸟的目的：皇太极争位的主要对手代善被废太子之位，另一个对手莽古尔泰遭到了惨重打击；大福晋富察氏被努尔哈赤休弃，阿巴亥晋升为努尔哈赤的第三个大福晋，其子多尔衮三兄弟地位急遽上升，分别以14岁、8岁、6岁幼龄跻身八和硕额真之列。

努尔哈赤病故时，多尔衮兄弟已辖正黄、镶黄二旗和十五牛录，实力超过了三大贝勒，成为皇太极、代善之外惟一可能问鼎的力量。甚至有说遗诏虽列多人候选，努尔哈赤临终口谕则是传位多尔衮，暂由代善辅政。然在关键时刻，代善突然戏剧性地宣布：立皇太极为汗（事后得知，代善是被他的两个儿子岳托、萨哈连说服，接受了皇太极的交换条件）。尘埃落定，皇太极所做的第一件事却是率诸贝勒赶赴阿巴亥所居之处逼她自尽殉葬。阿巴亥身为后金国母，权倾朝野，且年富力强、精明机敏、胸怀大志，知晓皇太极、努尔哈赤乃至后金军国的核心隐密，有她在，多尔衮的发展不堪设想。她只有死。

年幼的多尔衮既失父又丧母，且降居为受管辖、支配的一般贝勒行列。年长20岁的皇太极则恪守对阿巴亥“恩养”多尔衮兄弟的保证。他扶多尔衮作了镶白旗旗主，将两白旗纳入自己的保护和控制之下。而后，皇太极以兄长国君的身份，对多尔衮百般拉拢提携，使多尔衮24岁时被封为和硕睿亲王，26岁时授命大将军，统兵攻明，成长为大智大勇、军功卓绝的青年统帅。

多尔衮与“太后下嫁”之谜

1643年秋，皇太极病逝。新的皇位之争发生在两黄、正蓝三旗支持的皇太极长子豪格和两白旗及多数诸王贝勒支持的皇太极十四弟多尔衮之间。然关键时刻，多尔衮突然戏剧性地宣布：立先帝九子福临为帝，由他本人和郑亲王济尔哈朗“左右辅政，共管八旗事务”。这一决定使两黄旗大臣无话可说。他们打的是拥立皇子的旗号。豪格自行退出，且为无封号的继妃乌拉那喇氏所生。福临生母却是皇太极称帝后所封五宫后妃之一的永福宫庄妃。庄妃上位虽有麟趾宫贵妃和她的儿子博木博果尔，但麟趾宫贵妃原为被俘获的蒙古林丹汗之妻，博木博果尔更幼，年方两岁。即摄政王的安排也无可非议——多尔衮放弃争位应得补偿；济尔哈朗虽中立，却支持过豪格。两白旗及多尔衮的支持者也能接受———他们的力量难以压倒对方，拥立年幼皇子，可以摄政做不是皇帝的皇帝。满族新建帝基一旦崩溃的危机竟以福临的即位轻轻化解了。福临是只有6岁的小皇帝，摄政王多尔衮、皇太后孝庄遂成为人们关注的对象，特别是二人关系引起诸多遐想和猜测，生发出无数版本的传闻和野史。其共同话题，是成为清初四大疑案之一的“太后下嫁”。

太后（即孝庄）有无下嫁多尔衮，正史并无记载，史家也各执所见。“下嫁说”的主要依据有三点：一是入关后多尔衮以摄政王一直进加至“皇父”摄政王，试策、本章、旨意都改称其为“皇父”。二是清初张煌言“建夷宫词”中有“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”之句。三是孝庄死后没有?葬皇太极，而是葬在远离盛京（沈阳）昭陵千里之遥的东陵“风水墙”之外。

多尔衮与清初的“重剿轻抚”弊政

多尔衮于顺治七年赴边猎时病死途中。14岁的顺治帝亲政不久便以“阴谋篡逆”的罪名籍没了他的家产人口，悉行追夺所得封典，将其党羽凌迟处死，将其罪状昭示中外。据载：多尔衮的尸体被“挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众。”

从清初政局看，多尔衮率清军入关，在击溃李自成数十万农民军的同时，以安置满族“东来诸王、勋臣、兵丁人等”为由，三次下令“圈地”；逼迫汉民“投充”旗下，强制实行落后的农奴制。原来的小农变成了奴隶。奴隶逃亡，即行重治窝主的“逃人法”。留容逃人做工甚至住宿的均算窝主、加之连坐，丧身亡家的不知几千万人。多尔衮又以“剃发易服”、“不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦”的命令拉开征服天下的序幕。“留头不留发，留发不留头”，有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿上示众。江阴、昆山因之被屠城，嘉定因之被三次屠城。汉族人民激烈反抗，多尔衮则一意孤行实行民族高压政策，竟下令“凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者，一概治罪。”

从清初宫廷看，君权旁落于代表满文化八和硕贝勒共议国政制的多尔衮之手，孝庄为了维护儿子的皇位下嫁多尔衮；多尔衮且行“皇父”之权，主宰顺治婚姻，为他迎娶蒙古博尔济吉特氏皇后并阻碍他对汉文化的学习；多尔衮本人因袭被汉族士人耻笑的满族旧俗——不仅在同太后关系上不检点，且幽禁豪格后公然册立其妻为妃。而顺治已在皇帝之位。这皇帝是汉文化意义上的皇帝。顺治不能容忍这一切，要求实现和证实自己至高无上的皇帝地位，这是他与多尔衮水火不容的根本所在。

多尔衮率领他的民族驰入崭新世界，为多民族的冲融发展作出了贡献。而在清初造成重大负面影响的“圈地”、“投充”、“逃人法”、“剃法令”等弊政，则反映了多尔衮的历史局限。

湖湘文化在近代经历了怎样的转型

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　从清朝道光二十年(1840)开始，以英国发动罪恶的战争为标志，中国历史进入近代。近代是中国备受列强凌虐、奴役和屈辱的半殖民地半封建社会的历史，也是中国人民反帝反封，谋求独立，向西方学习，努力奋起从而使自己走上近代化的历史。近代化其实就是资本主义化。看中国是否走上近代化主要就是看其是否产生了资本主义的新文化，换言之亦即是否脱离了封建主义的旧文化。中国的资本主义新文化由于中国自身特殊的历史条件，并非是在中国封建社会的母体内产生，而是在欧风美雨的影响下，由西方传播和移植过来的。因此，考察中国文化的近代化，应以西方文化的输入及中西文化的冲突和融汇作为标志。进而言之，倘若仅有西方文化的输入而没有对于这种文化的受容，那还不足以表现文化近代化的特征。只有当两种异质的文化彼此冲突融汇，原来的文化在此中发生变异，不再保持原来的面目，而是朝向新型的资本主义文化发展，才能意味着近代文化的开始。（《论湖湘文化的近代化开端及其标志》，《湖南师大学报》，1989年第5期。）运用这个标准审视战争发生后的湖湘文化，我们就会发现其近代化的起点不能与沿海地区划等号。至少在1894年的中日甲午战争之前，湖湘文化还没有走向近代化。?

首先，从中西文化冲突融汇的视角看，甲午战前的湖湘文化对于西方文化只有排斥，没有受容。排斥主要表现在两个方面：一是对于西教加以排斥。最早传入湖南的西方文化是基督教文化。据载在清雍正之前，衡阳与湘潭两地即建有天主教堂。太平天国期间，湖南境内的天主教堂“相当可观”。1860年《天津条约》订立，中国允许传教士入内地合法传教，湖南就更多传教士的足迹。可是这种西教文化并不能在湖南立足生根，它遭到了湖南人的强烈抗拒。从1860年开始，湖南反教排外的风气极盛。凡有传教士涉足之处，如湘潭、衡阳、永州、岳州、长沙、常德、武陵、龙阳、石门、桃源、临湘等地，都无一例外地发生了反教排外。据统计，从1860年到甲午战前，湖南的大小教案多达数十起，在全国居于领先地位。这些教案或是焚烧教堂、驱逐教士；或是发布攻击性的揭贴和，在全国造成很大影响。其中最为突出的是周汉反洋教。周汉，湖南宁乡人，曾随陕甘总督刘锦棠前往新疆，在左宗棠的湘军营中帮办军务，后擢升陕西候补道。可说是位有功名的封建营伍之士。他反洋教主要取与歌谣的形式，将外国教士画作“猪精”，称天主教为“天猪教”，指责其“伤天理”、“灭天伦”。可见他反洋教的目的是维护封建的“圣道”和“崇正黜邪”，并非自发与盲从。他在狱中的供词且自称：“我中国自古奉行周公孔子之教，我大清定鼎，未有改也”，“忠臣孝子，服从本国君父之教，至死不变”，“服从他国之教，万国万世所共恶”。（《周汉与反洋教斗争(附供词》，《湖南历史资料》1958年第4期）周汉的反洋教反映了当时传统的湖湘文化所蕴含的强烈内凝力，这种内凝力对于来自西方的异教文化，概加排斥，绝不受容。同样的例子，在曾国藩身上也可以看到。曾国藩组织湘军对抗太平天国，打起的便是一面“卫道”的旗帜。针对太平天国搬来基督教文化的某些内容，亵渎孔子，崇奉上帝，与传统的儒家文化相背离，曾国藩发布《讨粤匪檄》，就抓住这一点大加指责。说太平天国“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽，此不独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。（《曾国藩全集·文学》卷3。）在这里，曾国藩的卫道与周汉的卫道，本质上并无区别。从某种意义上说，曾国藩对抗太平军，不单是军事上的抗争，也是一场“文化绝续之战”，争战的结局，太平天国失败了，在中国、在湖南，是封建正统的儒家文化得以确保。这种“正统的”文化中心，被曾国藩不自觉地从北京搬到了湖南。?

二是对于西方的一切新事物和新观念也一概加以排斥。这里可以略举几例。一是湘省行轮。早在1866年，湘阳人郭嵩焘上书总理衙门，主张在湘省制造火轮，“以分洋人之利”。1879年郭出使英法卸任归里，“以开设口岸、广通商务，为兴湘之第一义”。（《戊戌变法》(三)第376页。）并筹集资金，创议行轮于湘鄂间。不意竟遭到湘人极力反对。湘人认为轮船一开，会将外国人引入内地，民船也会因此而生涯尽失，故众口一词，指郭为“二毛子”。同官刘锡鸿还上奏弹劾，致使郭议败于无成。直到甲午战后，其它一些河海交通之区，如苏、浙、赣等省，早已兴办内河行轮了，然而当湘绅向湖广总督张之洞作恳切请求时，张仍以“湘省风气未开，易滋事端”为词，不予批准。（《张文襄公全集》卷218。）后经反复商请，始同意与鄂省合办。二是1872年6月，曾国藩病殁金陵，其柩由轮船运抵长沙，官绅大哗，反对轮船入境。曾为同治中兴贵宦，尚且如此，足见湖南守旧风气之强锢。这种风气，甚至到了甲午战前的两年，尚未减弱。据载1892年，湘鄂间架设电线，电杆树立后，澧州县绅民疑电线为洋人所设，群起将电杆毁折，终于迫其停工。故在西方传教士眼中，湖南好比《圣经》“创世纪”中一再提及的“铁门之城”伊塔——一个拒绝文化洗礼薰陶的地方，认为湖南之于中国，有如拉萨之于西藏，是禁地中的禁地，是保守主义的大本营。当时舆论界这样评述道：“湖南省人，向未知西法为天下之良法，更未知新法为今日之要法，是以逞其私见，悉力拒之，甚至奉旨设立之电杆，竟敢拔而投诸之火，种种乖僻，皆自困之道也”。（《万国公报》第90卷(光绪二十二年六月)）以上便是甲午战前湖南对于西方文化所表现的态度。?

其次，从文化的各个层面来看，甲午战前的湖湘文化没有发生变异，仍属于封建的传统文化形态。文化有广义、狭义之分。狭义的文化仅指观念形态，广义的文化则包括物质的、制度的、社会心理的三个层面。物质文化是文化的表层结构，它与人们的衣食住行相联系，包括物质或器物的创造。可是在甲午战前，湖南没有出现任何资本主义的新式工、矿、交通、邮电等，社会经济依然故我。人们的物质生活及其环境，基本没有改变。社会心理文化属于文化的深层结构，它表现人们的内心生活、观念形态及其社会习俗。可是在甲午战前，人们的思想观念及其社会心理，如同前述，对于来自西方的资本主义文化，完全表现出排斥和抗拒的态度。在学术、文艺、史地等各精神文化领域的建构，依然没有脱去传统的规范。士大夫多崇尚心性理学，或沉湎于考据训诂。虽然有一部分人倡导经世致用，这本来可以成为中西文化的一个汇合点，但由于人地所限，以及对于西方文化的拒不受容，所谓经世之学，也依然不能突破儒学的藩篱。至于思想的传播工具及其各项设施，诸如近代化的新闻、出版、印刷及其公共图书事业，也一概全无。介于物质与心理文化之间的是制度文化，它反映人们的集体生活。可是在甲午战前，社会各项制度也丝毫未曾注入资本主义文化的新鲜血液。以教育一项论，除了部分经世派对于科举制度有过批判，少数人进行过书院改革的某些尝试之外，真正能够体现资本主义文化设施的新式学堂，则一所都未出现。自然更谈不上政制、法制、兵制等各个方面的变迁了。总之，甲午战前的湖湘文化，其各个层面都没有超越传统文化的氛围。传统的湖南社会以丰衣足食为满足，以奉行“三纲五常”为止境，士大夫以文风自豪，百姓以知就义为足。这是一个完完全全的“自我中心”社会。但凡自我中心者，排外自必强烈。当然，造成这种自我中心的原因有许多，诸如地理环境、地方民族性格等等。但尤为贴近和明显的一个因素，则为湘军的兴起与功成。曾国藩以儒教治军，打败太平天国，使儒家传统得以确保，这就给湖南人带来了高度的责任感和荣誉感，因而也使其滋生一种虚骄狂妄之气。陈宝箴谓：“自咸丰以来，削平冠乱，名臣儒将，多出于湘，其民气之勇，士节之盛，实甲于天下。而恃其忠肝义胆，敌王所忾，不愿师他人之所长，其义愤激烈之气，鄙夷不屑之心，亦以湘人为最”。（戊戌变法档案史料》，中华书局1958年版，第249页。）皮锡瑞也称：“湘人尚气，勇于有为，而气太盛，则不能虚衷受益”。（皮锡瑞《伏师堂未刊日记》，《湖南历史资料》1958年第4期。）此便是对于自我中心，湖南人的典型概括，又何尝不是对于传统的湖湘文化的概括呢!在这种狂妄的自我中心意识流的作用下，外界发生种种变故，湖南人皆不屑一顾，仍自抱残守缺。无怪乎有人这样评论：“自战争至英法联军之役，中国所发生的‘三千年变局’，湖南人是无动于衷的。湖南人的守旧态度，有似一口古井，外在的激荡，没有引起些许涟漪。所以当自强运动在沿海地区进展的时候，湖南人仍在酣睡之中。三十余年的自强运动，于湖南人几乎完全是陌生的”。（张明园《中国现代化区域研究·湖南省》，台北中央研究院近代史研究所1983年版，第131页。）

也许有人会说，甲午战前，湖南不是出现过几位向西方学习的先进之士吗?如魏源、郭嵩焘、曾纪泽，甚至曾国藩也办过洋务。诚然，这都是客观事实。但人们也应看到，他们虽是湖南人，而他们的新思想却不是在湖南产生的。同时他们的思想和言行，也基本上没有对于甲午战前的湖南产生过作用和影响，更谈不上改变传统的湖湘文化结构和促使它向近代化过渡。他们当时或是不为湖南人所闻，或是受湖南人排斥。他们真正受到湖南人推崇并成为湖南人的骄傲，那恰恰是甲午战后的事情。要言之，甲午战前的湖湘文化，没有与西方文化发生交汇，仍属于典型的传统文化结构。

甲午战后：从传统走向近代的湖湘文化——近代湖湘文化转型之二

湖湘文化的近代化是从甲午战后才开始起步的。具体说是在甲午战后的湖南维新运动中，湖南才一反甲午战前的那种守旧排外的格局，对于西方文化开始受容，并进行了各项近代资本主义文化的模仿和创制。?

为什么直到甲午战后，传统的湖湘文化才开始发生变化?这是新的时势和环境造成的。有些学者只注重从思想背景的角度解释这种变化，突出王夫之、魏源等人的思想影响在个中作用。我们不否认传统的湖湘文化与近代湖湘文化之间的传承关系，但却不认为思想背景是引起湖南变的最主要的因素。之所以如此强调，即是说，倘若没有这层思想背景，在某一特定的外部条件的作用下，湖南也是要变的。这一外部条件就是中日甲午战争。是役，老大的中国居然被小小日本给打败了，而湘抚吴大徵还亲率了一批湖湘子弟参与对日作战。昔日不可一世的湘军，如今居然不堪一击，这对于“自我中心”的湖南人来说，是一股强刺激。如果说过去的湖南人曾因为湘军所带来的荣耀而自我陶醉，以致于守旧排外，那么这种荣耀一经扫地，湖南人就在心理上失去了平衡。谭嗣同说：“湘军与日本战，大溃于牛庄，湖南人始转侧豁悟，其虚骄不可向迩之气，亦顿馁矣”。（《谭嗣同全集》上册，中华书局1981年版，第168页。）虚骄之气既灭，虚衷受益才有可能。当时湖南人多以日本做榜样。日本所以打败中国，是因学习西方有成效，因此湖南人也就对于“西学”产生兴趣。谭嗣同的前后变化很可以说明这点。1895年，他写给欧阳中鹄的信中说：“平日于中外事虽稍稍究心，终不能得其要领。经此创巨痛深，乃始屏弃一切，专精致思”。“详考数十年之世变，而切究其事理，……不敢徇一孔之见而封于旧说，不敢不舍己从人取于人以为善。设身处境，机牙百出。因有见于大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者，不恤首发大难，画此尽变西法之策”。（《谭嗣同全集》上册，中华书局1981年版，第168页。）所谓“舍己从人取于人”，所谓“画此尽变西法之策”，表现出一种异于甲午战前的崭新姿态。甲午战后，一大批湖南人，就是抱着这种姿态，从传统文化的氛围中挣脱出来，在陈宝箴、江标、徐仁铸、黄遵宪等湘省官吏的支持下，在等几位康门弟子的帮助下，发起了一场轰轰烈烈的湖南维新运动，从而将湖湘文化推向近代化的进程。?

湖湘文化走向近代化，首先表现为传统的观念形态发生变革。为了破除甲午战前湖南守旧排外的格局，湖南维新派取了如下措施：?

一是“开民智”与“倡西学”。传统的湖湘文化以自我封闭为其特征。自我中心的顽固之士抱着一种“普天之下，惟我独尊”，“舍我之外，必无教化”的观念。维新派将其指为“井蛙”和“夏虫”。井蛙不知天，夏虫不知冰。邵阳人樊锥写成《发锢》一文，抨击顽固派“不揽星球，则曰世界之宏”。（《湘报》，1898年4月19日，第38号。）告诫守旧人士在湖南和中国之外，尚有一个浩渺无垠的宇宙，宇宙中有无数星球，而我“仅据其一”，这“其一”之中，又有万国万教相列，“相犄相角，相抵相吞”，“宗旨岔出，言论横塞”。世界既如此之大，万国万教相列如此之多，又何可“唯我独尊”?针对守旧者将儒家文化奉为至高无上的“天理”，把西方文化视作非天理的异端邪说，樊锥驳斥说：“以天之理，不以是者理，非者不理也。世界之是非，皆理也”。“自然之性，欧亚相合，乌得以我独有天，彼独无天乎?又乌得以我之天独是，彼之天独不是乎?”他认为“天理”并非儒家所独有，天理即世界之公理!“天之于生，无非一也，一也者，公理焉；公理也者，平等焉”。故西方文化应与中国文化平等相视。所谓“一人孤生不成其为人，一国孤据不成其为国，一洲孤立不成其为地球，一筋一血一丝一络不成其为身，故一教不成其为世界也”。（《湘报》，1898年4月19日，第38号。）

二是宣场“中体西用”与“西学中源”说。对于西学合法地位的认定，必然导致维新人士将中西文化进行比较，从而权衡轻重，判定优劣，决其取向。应该说，在这一点上维新人士之间存有差异。大部分维新人士，特别是在维新运动初期，通过比较，还只能对于西学中的“西艺”加以接受，即学习两方科技，进行器物文化的创造。他们并不认为“西政”，即西方的资本主义政治制度优于中国。因此他们奉行从60年代开始作为洋务运动指导思想的“中体西用”为指针，认为中国传统文化的“体”还不能变。湖南新政中的两项重要设施——南学会与时务学堂，便都是以“中体西用”为其宗旨。皮锡瑞主讲南学会时，屡次宣称：“中国自有教旨学派，二千年来信从已久，岂能尽弃其学，全仿西学?”（皮锡瑞：《师伏堂未刊日记》，《湖南历史资料》1958年第4期。），由于奉行这种宗旨，于是便出现这样一种现象，即许多维新人士在会通中西文化时，几乎都将西方文化说成是由中国文化派生的，这就是所谓的“西学中源”说。如唐才常解释湖南创设保卫局时这样说：“今西国有警察部，无不与《周官》暗合。《传》曰：‘天子失官，学在四夷’。《记》曰：‘礼失求野’。吾能取其法，还之中国，斯可认上对古人，下慰民心。”（《湘报》，1898年3月8日第2号。）为何甲午战后，不少人已醉心“西政”，而湖南则还依然停留在“中体西用”的层次上?试言之，一是湖南开风气较晚，它本身没有经历洋务运动这个阶段，大多数人的认识水平还不能超越这个层次，甲午战后欲“毕其功于一役”，一时尚难办到；二是中央的官方文书中还只标榜“中体西用”，主持湘省新政的官员尚不敢有所逾越而去承担风险；三是维新人士为减少新政阻力，需要尽可能将中西文化的畛域消除。所谓“西学中源”说，对于部分维新者讲，实际上也隐寓着以维护传统的形式来打破传统的用意。?

三是宣传“西政”并与保守派斗争。尽管多数人奉行“中体西用”，然而也有少数激进的维新人士，在湖南维新运动的中后期，旗帜鲜明地从“西艺”层面升华到了“西政”的高度。谭嗣同是其中突出的一员。他指责主张“西艺”者，是对西方“政令法度之美备曾未梦见”，认为中国变法应当从学习西方的政令法度入手，这就需要改变中国的“体”，即封建的君主专制和纲常名教。他指责封建君主为“窃国大盗”，指责三纲五常是“惨祸烈毒”。（《谭嗣同全集》(增订本)上册。）其他还有一些激进派亦有同样的批判。在批判的同时，他们大倡西方的平等思想与民权学说。谭嗣同认为封建社会颠倒了君民关系，应当是“民本君末”，“君权民授”，“主权在民”。他说：“五伦中于人生最无弊而有益”者，只有朋友一伦。“所以者何?一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。总括其义，曰不失自主之权而已矣”。（《谭嗣同全集》(增订本)上册）在时务学堂面对青年学子的讲学中，更是大张其说。他们将封建文化的“体”批驳得体无完肤，成了传统文化的叛逆者。甚至他们中的个别人士，还主张全盘西化。樊锥有“革从前，搜索无剩，唯泰西是效”的言论；（《湘报》，1898年4月2日第24号。）易鼐有“改正朔，易服色，一切制度悉从泰西”的主张。（《湘报》，1898年3月29日第20号。）由此可见，封建的观在他们思想上已发生变革，继之由资产阶级的民主平等观所取代。正因为这样，才招致守旧人士，也包括停留在中体西用层次上的一批人的反对。湖南维新运动中所发生的一场斗争，史学界称之为新旧之争(其实应当是“体用之争”，或者说是“西艺”与“西政”之争)，便是由此而生的。在这场斗争中，以谭嗣同、唐才常、熊希龄为代表的激进的维新派面对以王先谦、叶德辉为首的反对派的猖狂进攻，毫不退却，生死以斗，甚至以“杀身灭族”相劝勉，充分表现出一种冲决罗网的献身精神。?

总之，甲午战后经过维新派的积极宣传和努力，人们的思想都在不同程度、不同层次上与传统的观念发生了变革和离异，这种变革、离异，成为湖湘文化走向近代化的重要标志。?

其次，维新派以变革后的新思想和新形式，开创了湖湘文化近代化建设的新局面。这种新局面的开创具体表现在如下五个方面：?

一是开设学堂。几乎所有的维新派，都提出了废科举、兴学校的要求。湖南时务学堂的设立，成为湖南省第一所近代化学校。课程设置除了经史，增设了不少西学课目，如格算、公法、外国史志等。省城还设立了近代化的专门学堂——武备学堂，用西法培养新式军官。全省各地都纷纷改变旧的教育体制，标志着湖南近代教育的开创。

二是举办学会。省城设立南学会，成为湘省“开民智”的领导中心。遇有地方重大事情，均由此会讨论，提出办法，供省当局纳。南学会定期开讲学术、政教、天文、舆地，听讲者可自由发问辩难，为人们提供了思想与言论交流的场地。全省各地不仅有南学会分会，还设立了其他各种学会，如校经学会、明达学会、致用学会、延年会、群萌学会、任学会、湖南不缠足会、三江学会、兴算学会、法律学会、公法学会、质学会、戒烟学会等等。各学会开展各项活动，移风易俗，蔚成一种新的社会风尚。其中尤以湖南不缠足会与长沙延年会成绩显著。不缠足会旨在破除妇女缠足陋习。它的入会章程规定：“凡入会人所生女子不得缠足”，“所生男子不得娶缠足之女”。谭嗣同撰《不缠足会嫁娶章程》还规定：“同会者可互通婚姻，婚姻从简，女方不得需索聘礼。（《湘报》，1898年4月9日第30号。）当时报名参加不缠足会者达一千数百人之多。总会在长沙设立，衡山、新化等地还设立分会。延年会则以树新风、除旧俗为主旨。它的章程规定：无故不得请客，贺节贺喜及虚文酬答一律免除，严格遵守工作作息时间，办事讲求效率，并每天做体操。（《湘报》，1898年4月9日第30号）。?

三是推行市政管理措施。为维护社会秩序和治安，湖南设立了保卫局。这实际上是中国最早的警察机构。它以“去民害、卫民生、检非违、索罪犯”为主旨。（《湘报》，1898年4月9日第30号）。除通缉罪犯，还清扫街道卫生，维持市内交通。?

保卫局附设有迁善所，职责是收容和改造社会不法之徒，如骗、盗及流氓斗殴等，组织他们学习织布、缝纫、刻字、弹棉、制鞋等项技艺，使之释放之后，能有一正当职业谋生，不再危害社会。?

四是建立各项近代文化设施。为开风气、拓见闻，省城办起《湘学报》与《湘报》。这是湖南最早的近代杂志和日报。它们开设各项专栏，有奏疏、电旨、公牍、论说、省内外新闻、商务、杂事、外国时事等。甚至还刊载每天市场商情、物价及各类广告，成为传递信息、沟通人们思想的重要工具，也成为宣传资本主义新文化与批判封建主义旧文化的园地。当时，《湘报》上出现了一些用白话体写作的文章和诗歌，如皮嘉佑的《平等歌》、《醒世歌》；吴獬的《大家想想歌》等，语言通俗活泼，开创了文学的新形式，还出现了一些新史学以及运用西方自然科学解释天文、地理的文章。《湘报》当时已经用了最新的机器活字印刷技术，报纸日出一张。湖南近代的新闻、出版、印刷事业由此开创。南学会还设有藏书楼，也开湖南近代图书馆事业之先河。

五是开办近代新式企业。包括设矿务局，用机器和新法开各种矿藏；设和丰火柴公司，提供人们日常必需的用具；设宝善成制造公司，开办机器制造业；设小型发电厂，使长沙最早有了电灯照明；设电报局，架湘鄂间电线，使湖南最早有了电信业。又开办湘鄂间的轮船营运；还筹建鄂汉铁路。?

所有上述，表现了甲午战后的湖南，无论是物质文化、制度文化，还是社会心理文化，都发生了前所未有的变化，这种变化，是湖湘文化走向近代化的另一个更为重要的标志。